人仁字別，云何取同？答：《大經》云「有仁恩故名人仁字別，云何取同？答：《大經》云「有仁恩故名之為人。」《老經》云「聖人不仁，以百姓為芻狗。」故之為人。」
《老經》云「聖人不仁，以百姓為芻狗。」故知人王行仁不求恩報。若背道之主但人非知人王行仁不求恩報。
若背道之主但人非仁，順道之主是人亦仁。問：仁義云何？答：以仁，順道之主是人亦仁。問：仁義云何？
答：以字論義，理則易明。上一表天德，下一表地德，字論義，理則易明。上一表天德，下一表地德，立人表人德。聖主道侔造化、德合三才，故曰立人表人德。
聖主道侔造化、德合三才，故曰仁王也。問：古人云《仁王經》非正傳譯。是事云仁王也。問：古人云《仁王經》非正傳譯。
是事云何？答：寡識小智，深可憐愍。豈有不見目錄，即何？答：寡識小智，深可憐愍。
豈有不見目錄，即云非是正翻？海庸不信山木似魚，夏革亦云云非是正翻？海庸不信山木似魚，夏革亦云古初無物，嗚呼盲目誚玻瓈珠。且準下經，古初無物，嗚呼盲目誚玻瓈珠。
且準下經，自有兩本：一廣說，如〈散華品〉云「爾時十六大自有兩本：一廣說，如〈散華品〉云「爾時十六大國王，聞佛所說十萬億偈般若波羅蜜，散花國王，聞佛所說十萬億偈般若波羅蜜，散花供養」；二者略本，即今經文。譯者不同，前後三供養」；二者略本，即今經文。
譯者不同，前後三本：一者晉時永嘉年，月支三藏曇摩羅察，本：一者晉時永嘉年，月支三藏曇摩羅察，晉云法護，翻出二卷，名仁王般若。二是偽晉云法護，翻出二卷，名仁王般若。二是偽秦弘始三年，鳩摩羅什於長安逍遙園別館秦弘始三年，鳩摩羅什於長安逍遙園別館翻二卷，名佛說仁王護國般若波羅蜜。三翻二卷，名佛說仁王護國般若波羅蜜。
三者梁時真諦，大同年於豫章實因寺翻出一者梁時真諦，大同年於豫章實因寺翻出一卷，名仁王般若經，疏有六卷。雖有三本，秦為卷，名仁王般若經，疏有六卷。雖有三本，秦為周悉，依費長房《入藏目錄》云耳。「波羅蜜」者，此周悉，依費長房《入藏目錄》云耳。
「波羅蜜」者，此云事究竟，亦云到彼岸。生死為此，涅槃為彼，云事究竟，亦云到彼岸。生死為此，涅槃為彼，煩惱為中流，六度為船筏，此因緣釋也。三藏煩惱為中流，六度為船筏，此因緣釋也。
三藏實有為此，實有滅為彼，見思為中流，八正為實有為此，實有滅為彼，見思為中流，八正為船。通教以色為此，即空為彼，見思為中流，六船。通教以色為此，即空為彼，見思為中流，六度為船。別教以色空為此，空即是色為彼，無度為船。
別教以色空為此，空即是色為彼，無明為中流，無量行為船。圓教以色空空色不明為中流，無量行為船。圓教以色空空色不二而二為此，二而無二為彼，無明為中流，一二而二為此，二而無二為彼，無明為中流，一行無量行、無量行一行為船。隨前諸教而度，行無量行、無量行一行為船。
隨前諸教而度，云到彼岸。此約教釋也。空觀，觀色即空及色云到彼岸。此約教釋也。
空觀，觀色即空及色
下页续读