貫一鐵圍山洞地徹水名為用。通別力用微貫一鐵圍山洞地徹水名為用。通別力用微弱，如凡人弓箭。何者？以通稟化他二智，或等弱，如凡人弓箭。
何者？以通稟化他二智，或等照理不遍，或次第方知，不若圓教圓照圓證照理不遍，或次第方知，不若圓教圓照圓證故以圓中二智為用也。即權智護同居、有餘、故以圓中二智為用也。
即權智護同居、有餘、實報等國，令七難不起；實智護圓教四十二實報等國，令七難不起；實智護圓教四十二心之因果。經云「護十地行因緣」，此通約三心之因果。
經云「護十地行因緣」，此通約三教所行十地也云云。第五明教相。弘宣正法教所行十地也云云。第五明教相。
弘宣正法須識教之偏圓，廣如《法華玄義》，今略明之。教須識教之偏圓，廣如《法華玄義》，今略明之。教者，聖人被下之言也。相者，分別同異也。此經者，聖人被下之言也。
相者，分別同異也。此經部屬般若，教通衍門，是熟酥味經，說護佛果部屬般若，教通衍門，是熟酥味經，說護佛果及護十地行因緣。又王問摩訶衍云何照，故及護十地行因緣。
又王問摩訶衍云何照，故知非三藏教明矣。雖有八偈談無常生滅等知非三藏教明矣。雖有八偈談無常生滅等事，乃舉往昔百法師用小乘說世間不堅，以事，乃舉往昔百法師用小乘說世間不堅，以勸普明捨國，即屬助道，非今經正說也。次入勸普明捨國，即屬助道，非今經正說也。
次入文解釋。夫震旦講說不同，或有分文或不分文解釋。夫震旦講說不同，或有分文或不分者。只如《大論》釋《大品》不分科段，天親涅槃者。
只如《大論》釋《大品》不分科段，天親涅槃即有分文。道安別置序、正、流通，劉虬但隨即有分文。道安別置序、正、流通，劉虬但隨文解釋。此亦人情蘭菊好樂不同，意在達玄文解釋。
此亦人情蘭菊好樂不同，意在達玄非存涉事。今且依分文者況。聖人說法必非存涉事。今且依分文者況。
聖人說法必有由漸，故初明序分；序彰正顯利益當時，有由漸，故初明序分；序彰正顯利益當時，名正說分；末世眾生同霑法利，名流通分。此名正說分；
末世眾生同霑法利，名流通分。此經八品，〈序品〉為序分，〈觀空〉下六品為正說分，經八品，〈序品〉為序分，〈觀空〉下六品為正說分，〈囑累品〉為流通分。若望經文，〈受持品〉末佛告〈囑累品〉為流通分。
若望經文，〈受持品〉末佛告月光下，即是流通分云云。今初二序：一者證月光下，即是流通分云云。今初二序：一者證信、二者發起，亦名通序、別序，亦名如來序、阿信、二者發起，亦名通序、別序，亦名如來序、阿難序，亦名經前序、經後序。六事證經名證信難序，亦名經前序、經後序。
六事證經名證信序，起發正宗名發起序；諸經通有名通序，此序，起發正宗名發起序；諸經通有名通序，此經獨有名別序；金口所說名如來序，阿難證經獨有名別序；
金口所說名如來序，阿難證信名阿難序；佛在時故名經前序，集者所信名阿難序；佛在時故名經前序，集者所
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