海、崩業障岳，入真如定，達一切法，到不海、崩業障岳，入真如定，達一切法，到不退故。如本久習淳熟其心得住，以心住故退故。如本久習淳熟其心得住，以心住故漸漸猛利，隨順得入真如三昧，深伏煩惱、漸漸猛利，隨順得入真如三昧，深伏煩惱、信心增長，速成不退故。信心增長，速成不退故。
已說修行止輪得益門，次說簡入不入分際已說修行止輪得益門，次說簡入不入分際門。就此門中即有二意。云何為二？一者入門。就此門中即有二意。
云何為二？一者入趣意、二者不入意。言入趣意者，所謂或有趣意、二者不入意。
言入趣意者，所謂或有眾生，趣入深法心無所疑；或有眾生，聞甚眾生，趣入深法心無所疑；或有眾生，聞甚深法，其心決定不生不信；或有眾生，聞甚深法，其心決定不生不信；
或有眾生，聞甚深法，即便尊重，不生誹謗；或有眾生無重深法，即便尊重，不生誹謗；或有眾生無重業障，或有眾生無我慢心，或有眾生無懈業障，或有眾生無我慢心，或有眾生無懈怠心。如是六人入佛種性決定不疑，是名怠心。
如是六人入佛種性決定不疑，是名入趣意焉。言不入意者，所謂若有眾生此入趣意焉。言不入意者，所謂若有眾生此六相違，永斷絕三寶之種子決定不疑，是六相違，永斷絕三寶之種子決定不疑，是名不入意焉。如本唯除疑惑、不信、誹謗、重名不入意焉。
如本唯除疑惑、不信、誹謗、重罪業障、我慢、懈怠如是等人所不能入故。罪業障、我慢、懈怠如是等人所不能入故。已說略問廣答散說門，次說讚歎三昧殊已說略問廣答散說門，次說讚歎三昧殊勝門。就此門中即有二門。云何為二？一者勝門。
就此門中即有二門。云何為二？
一者體大無邊殊勝門、二者眷屬無盡殊勝門，是體大無邊殊勝門、二者眷屬無盡殊勝門，是名為二。言體大無邊殊勝門者，修此三昧名為二。言體大無邊殊勝門者，修此三昧通達一切無量諸佛法，同體一相無差別通達一切無量諸佛法，同體一相無差別故。如本復次依此三昧故，則知法界一相，故。
如本復次依此三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身與眾生身平等無二，即謂一切諸佛法身與眾生身平等無二，即名一行三昧故。言眷屬無盡殊勝門者，所名一行三昧故。言眷屬無盡殊勝門者，所謂即是真如三昧，能為一切無量無邊金剛謂即是真如三昧，能為一切無量無邊金剛三昧作正根本，而能出生增長故。如本當三昧作正根本，而能出生增長故。
如本當知真如是三昧根本，若人修行漸漸能生無知真如是三昧根本，若人修行漸漸能生無量三昧故。量三昧故。
釋摩訶衍論卷第八釋摩訶衍論卷第八
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