修行六度次第法如是故。次就略問廣答散修行六度次第法如是故。次就略問廣答散說門中故有五門故，故有五門應審觀察。說門中故有五門故，故有五門應審觀察。
此五種門中各各具二門。云何為二？一者此五種門中各各具二門。云何為二？
一者略問門、二者廣答門，是名為二。如其次第略問門、二者廣答門，是名為二。如其次第不亂數量，應審思擇。第一修行施門中，言不亂數量，應審思擇。
第一修行施門中，言云何修行施門者，即是略問門，所謂開問。云何修行施門者，即是略問門，所謂開問。故後後諸門應如是知。就廣答門中即有故後後諸門應如是知。
就廣答門中即有三種施。云何為三？一者財物施、二者隨應施、三種施。云何為三？
一者財物施、二者隨應施、三者教法施。言財物施者，所謂若有眾生三者教法施。言財物施者，所謂若有眾生來到我所乞我所有，即便不疑，隨時隨處來到我所乞我所有，即便不疑，隨時隨處皆悉施與，無所顧惜故。何等物名為財物耶？皆悉施與，無所顧惜故。
何等物名為財物耶？有幾種物？所謂有二種財物故。云何為二？有幾種物？
所謂有二種財物故。云何為二？
一者內物、二者外物，是名為二。就內物中亦一者內物、二者外物，是名為二。就內物中亦有二種。云何為二？一者無色、二者有色。言有二種。
云何為二？一者無色、二者有色。
言無色者，即是心識。言有色者，即是諸根。若無色者，即是心識。言有色者，即是諸根。
若有眾生來到我所，乞我心識，即便不惜，隨有眾生來到我所，乞我心識，即便不惜，隨時施與令彼歡喜。若有眾生來到我所，隨時施與令彼歡喜。若有眾生來到我所，隨其所用乞我一一有色妙根，即便不惜，隨其所用乞我一一有色妙根，即便不惜，隨時施與令彼歡喜。是名為二種內財物。就時施與令彼歡喜。
是名為二種內財物。就外物中亦有二種。云何為二？一者有識、二外物中亦有二種。
云何為二？一者有識、二者無識。言有識者，即是妻子奴婢等類。言者無識。
言有識者，即是妻子奴婢等類。言無識者，即是宮殿舍宅衣服嚴具等類。若有無識者，即是宮殿舍宅衣服嚴具等類。
若有眾生來到我所乞此等物，即便不惜，隨時眾生來到我所乞此等物，即便不惜，隨時施與令彼歡喜。是名為二種外財物。如本施與令彼歡喜。是名為二種外財物。
如本若見一切來求索者，所有財物隨力施與，以若見一切來求索者，所有財物隨力施與，以自捨慳貪，令彼歡喜故。已說財物施，次說自捨慳貪，令彼歡喜故。已說財物施，次說隨應施。云何名為隨應施耶？謂或有眾生隨應施。
云何名為隨應施耶？謂或有眾生五根壞失不能具足、或有眾生病苦無量五根壞失不能具足、或有眾生病苦無量不得安隱、或有眾生其心愚癡不能明了，不得安隱、或有眾生其心愚癡不能明了，
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