何為十？一者足等事，兩膝末中，其兩母指何為十？一者足等事，兩膝末中，其兩母指互相契當令無差故。二者膝等事，兩膝平攝互相契當令無差故。
二者膝等事，兩膝平攝令無差故。三者腰端事，其腰端直無𭻀𮧋令無差故。三者腰端事，其腰端直無𭻀𮧋故。四者手累事，兩手相對，右手為下、左手為故。
四者手累事，兩手相對，右手為下、左手為上，左手為下、右手為上。經一日已，互互易上，左手為下、右手為上。經一日已，互互易變，不忘失故。亦復其手置根上故。五者頸變，不忘失故。
亦復其手置根上故。五者頸端事，其頸之質端直不動，定建立故。六者面端事，其頸之質端直不動，定建立故。
六者面端事，其面相貌不仰不俯，令平相故。七者端事，其面相貌不仰不俯，令平相故。七者口相事，其口之相不癀不狹，開中間故。八口相事，其口之相不癀不狹，開中間故。
八者鼻相事，出其氣息令無差違，不出一者鼻相事，出其氣息令無差違，不出一故。九者眼相事，其眼根量不上不下平等舒故。九者眼相事，其眼根量不上不下平等舒故。十者止眼事，置其眼處安置大虛空字故。
十者止眼事，置其眼處安置大虛空字輪中，恒不離故。是名為十。言出入時節因輪中，恒不離故。是名為十。
言出入時節因緣者，謂若為修彼止輪門，唯用辰及午之緣者，謂若為修彼止輪門，唯用辰及午之二時，此餘時中不出入故。言知識善友因二時，此餘時中不出入故。言知識善友因緣者，謂若為修彼止輪門，深智慧人以為緣者，謂若為修彼止輪門，深智慧人以為友故。言印知邪正因緣者，謂若為修彼止友故。
言印知邪正因緣者，謂若為修彼止輪門，隨至像量須金剛印，即便了知邪輪門，隨至像量須金剛印，即便了知邪及正故。其相云何？謂即誦呪言：及正故。其相云何？
謂即誦呪言：怛姪咃𠼦那鄔陀帝婆羅枳陀尼遮㕧𡄣怛姪咃𠼦那鄔陀帝婆羅枳陀尼遮㕧𡄣哆耶掩阿尸帝那娑婆呵哆耶掩阿尸帝那娑婆呵若此神呪誦四千六百五十遍已訖，即彼像若此神呪誦四千六百五十遍已訖，即彼像中付二字輪，謂若邪人付邪字輪、若正直人中付二字輪，謂若邪人付邪字輪、若正直人付正字輪，以之為別。言植善林樹因緣者，付正字輪，以之為別。言植善林樹因緣者，謂若為修彼止輪門人，自室前中植二種謂若為修彼止輪門人，自室前中植二種大吉祥草故。云何為二？一者松木、二者石大吉祥草故。
云何為二？一者松木、二者石榴木，是名為二。言字輪服膺因緣者，謂若榴木，是名為二。
言字輪服膺因緣者，謂若為修彼止輪門人，必當服𭍱字輪而已。為修彼止輪門人，必當服𭍱字輪而已。服何處耶？謂方寸處故。以何義故必付此服何處耶？
謂方寸處故。以何義故必付此
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