已說修行精進門，次說修行止觀門。就此已說修行精進門，次說修行止觀門。就此門中即有四門。云何為四？一者總標總釋門中即有四門。
云何為四？一者總標總釋止輪門、二者總標總釋觀輪門、三者略釋決止輪門、二者總標總釋觀輪門、三者略釋決擇隨順門、四者廣釋決擇止輪門，是名為四。擇隨順門、四者廣釋決擇止輪門，是名為四。
言總標總釋止輪門者，謂止慮知之心、礙言總標總釋止輪門者，謂止慮知之心、礙散亂之思，安住於一中寂靜性，不出於一散亂之思，安住於一中寂靜性，不出於一切境界相，隨順定標陀阿羅觀義故。如本云切境界相，隨順定標陀阿羅觀義故。如本云何修行止觀門？所言止者，謂止一切境界何修行止觀門？
所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故故。言總標總釋觀相，隨順奢摩他觀義故故。言總標總釋觀輪門者，謂明揀擇因緣之道理，審分別無輪門者，謂明揀擇因緣之道理，審分別無常之形相，能善通達能善遍知，隨順觀標陀常之形相，能善通達能善遍知，隨順觀標陀阿羅觀義故。如本所言觀者，謂分別因緣阿羅觀義故。
如本所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘跋舍那觀義故故。言略釋生滅相，隨順毘跋舍那觀義故故。言略釋決擇隨順門者，謂定隨時彼觀，即順觀隨時決擇隨順門者，謂定隨時彼觀，即順觀隨時中彼定即順，具足具足不離轉故。如本云何中彼定即順，具足具足不離轉故。
如本云何隨順？以此二義，漸漸修習，不相捨離，雙現前隨順？以此二義，漸漸修習，不相捨離，雙現前故故。就廣釋決擇止輪門中即有四門。云故故。
就廣釋決擇止輪門中即有四門。云何為四？一者成就止輪因緣門、二者直示修何為四？
一者成就止輪因緣門、二者直示修行止輪門、三者修行止輪得益門、四者揀入行止輪門、三者修行止輪得益門、四者揀入不入分際門，是名為四。就第一成就止輪不入分際門，是名為四。就第一成就止輪因緣門中即有十五種。云何為十五？一者因緣門中即有十五種。
云何為十五？一者住處寂靜因緣、二者獨一不共因緣、三者所住處寂靜因緣、二者獨一不共因緣、三者所居方善因緣、四者衣服具足因緣、五者飲食居方善因緣、四者衣服具足因緣、五者飲食具足因緣、六者結界護淨因緣、七者舍宅造具足因緣、六者結界護淨因緣、七者舍宅造立因緣、八者言語不出因緣、九者坐像造立立因緣、八者言語不出因緣、九者坐像造立因緣、十者坐其座中因緣、十一者出入時節因緣、十者坐其座中因緣、十一者出入時節因緣、十二者知識善友因緣、十三者印知邪因緣、十二者知識善友因緣、十三者印知邪正因緣、十四者植善林樹因緣、十五者字輪正因緣、十四者植善林樹因緣、十五者字輪服膺因緣，是名十五種大因緣。言住處寂靜服膺因緣，是名十五種大因緣。
言住處寂靜
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