行者爾時以賢士則，隨其所應、隨其所當、行者爾時以賢士則，隨其所應、隨其所當、隨其所宜、隨其所用，能善揀擇、能善分別，隨其所宜、隨其所用，能善揀擇、能善分別，除彼苦惱令歡喜故，是故說言隨應施焉。除彼苦惱令歡喜故，是故說言隨應施焉。如本若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與如本若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與無畏故。已說隨應施，次說教法施。云何名無畏故。
已說隨應施，次說教法施。云何名為教法施耶？謂有眾生，若時不時、若親不為教法施耶？
謂有眾生，若時不時、若親不親、若貴不貴、若愚不愚、若夫不夫、若女不女、親、若貴不貴、若愚不愚、若夫不夫、若女不女、若惡不惡、若人不人，如是等類來到我所，若惡不惡、若人不人，如是等類來到我所，欲求法時，即便不惜，發起無量無邊廣大欲求法時，即便不惜，發起無量無邊廣大圓滿大慈悲心，決斷彼疑，分除煩惱、徐增圓滿大慈悲心，決斷彼疑，分除煩惱、徐增智慧，攝取彼人不墮惡道，令到無上大菩智慧，攝取彼人不墮惡道，令到無上大菩提故，是故說言教法施焉。如本若有眾生提故，是故說言教法施焉。
如本若有眾生來求法者，隨己能解方便為說，不應貪求來求法者，隨己能解方便為說，不應貪求名利恭敬，唯念自利利他迴向菩提故故。名利恭敬，唯念自利利他迴向菩提故故。已說修行施門，次說修行戒門。就此門中已說修行施門，次說修行戒門。
就此門中即有四門。云何為四？一者建立戒相標宗即有四門。云何為四？
一者建立戒相標宗門、二者成就戒品勝處門、三者具足戒行不門、二者成就戒品勝處門、三者具足戒行不輕門、四者守護不令誹謗門，是名為四。言輕門、四者守護不令誹謗門，是名為四。言建立戒相標宗門者，所謂建立十種清淨，防建立戒相標宗門者，所謂建立十種清淨，防轉戒故。如本云何修行戒門？所謂不殺、不轉戒故。
如本云何修行戒門？所謂不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠離貪盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見故。言成就戒品勝處嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見故。
言成就戒品勝處門者，所謂若為具足戒品，常當遠離散亂門者，所謂若為具足戒品，常當遠離散亂雜處，常當親近寂靜勝處，安住其中不雜處，常當親近寂靜勝處，安住其中不捨離故。如本若出家者為折伏煩惱故，亦捨離故。如本若出家者為折伏煩惱故，亦應遠離憒閙，常處寂靜故。言具足戒行不應遠離憒閙，常處寂靜故。
言具足戒行不輕門者，所謂修行種種妙行起深信心，不輕門者，所謂修行種種妙行起深信心，不得輕賤如來所制師母戒故。如本修習少得輕賤如來所制師母戒故。如本修習少欲知足頭陀等行，乃至小罪心生怖畏慚愧欲知足頭陀等行，乃至小罪心生怖畏慚愧
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