為二？一者無障修行精進門、二者有障修行為二？一者無障修行精進門、二者有障修行精進門。言無障修行精進門者，所謂行者精進門。
言無障修行精進門者，所謂行者作如是念：「我從無始過去時來，唯受虛妄作如是念：「我從無始過去時來，唯受虛妄不實身心，都不能受金剛不壞之身心者，不實身心，都不能受金剛不壞之身心者，無餘因緣，唯妙行中不勤行故。我若懈怠無餘因緣，唯妙行中不勤行故。我若懈怠如前不行，向未來去亦復受都無有利如前不行，向未來去亦復受都無有利益虛妄身心，無出離期。我自身尚不得出益虛妄身心，無出離期。
我自身尚不得出離都失自利，何況救濟所餘種種有苦眾離都失自利，何況救濟所餘種種有苦眾生具足利他？」作是念已，即便發起大精進生具足利他？」作是念已，即便發起大精進心，修行行因之海、莊嚴滿德之果，建立兩心，修行行因之海、莊嚴滿德之果，建立兩利無闕偏故。如本當念過去久遠已來虛利無闕偏故。
如本當念過去久遠已來虛受一切身心大苦無有利益，是故應勤修受一切身心大苦無有利益，是故應勤修諸功德，自利利他速離眾苦故。言有障修諸功德，自利利他速離眾苦故。言有障修行精進門者，所謂若有眾生，有無始過去行精進門者，所謂若有眾生，有無始過去之餘業障故，為魔外道及惡鬼神之所惱之餘業障故，為魔外道及惡鬼神之所惱亂不能修行；或有眾生，為現在世種種事亂不能修行；
或有眾生，為現在世種種事務之所牽纏不能修行；或有眾生，為一務之所牽纏不能修行；或有眾生，為一切諸種種病苦之所逼惱不能修行。如是切諸種種病苦之所逼惱不能修行。
如是等諸眾生，雖耳聽聞軌則尊辭，眼中觀見等諸眾生，雖耳聽聞軌則尊辭，眼中觀見文教說相，而不能勤修行生厭求心。然若文教說相，而不能勤修行生厭求心。然若其心勇猛精進，發起種種勝妙方便，存堪任其心勇猛精進，發起種種勝妙方便，存堪任心，業障之海漸漸波息，功德之岳彌彌峯高，心，業障之海漸漸波息，功德之岳彌彌峯高，八風不飄、九結不縛故。如本復次若人雖八風不飄、九結不縛故。
如本復次若人雖修行信心，以從先世來多有重罪惡業障修行信心，以從先世來多有重罪惡業障故，為魔邪諸鬼之所惱亂，或為世間事務故，為魔邪諸鬼之所惱亂，或為世間事務種種牽纏，或為病苦所惱，有如是等眾多種種牽纏，或為病苦所惱，有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精勤，晝夜六時禮拜諸障礙。是故應當勇猛精勤，晝夜六時禮拜諸佛，誠心懺悔勸請隨喜迴向菩提常不休佛，誠心懺悔勸請隨喜迴向菩提常不休廢，得免諸障，善根增長故故。廢，得免諸障，善根增長故故。
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