際面未來知道。老死所初者，初邊際面過去際面未來知道。老死所初者，初邊際面過去知道。如是以牽可知。問：云何以分別？答：二種知道。
如是以牽可知。問：云何以分別？
答：二種因緣，世間因緣及出世因緣。於是無明所因緣，世間因緣及出世因緣。於是無明所初，是世因緣。問：云何出世因緣？答：苦依苦、信初，是世因緣。
問：云何出世因緣？答：苦依苦、信依信、喜依喜、踊躍依踊躍、倚依倚、樂依依信、喜依喜、踊躍依踊躍、倚依倚、樂依樂、定依定、如實知見依如實知見、厭患依厭樂、定依定、如實知見依如實知見、厭患依厭患、無欲依無欲、解脫依解脫滅智，此謂出患、無欲依無欲、解脫依解脫滅智，此謂出世因緣。復說四種因緣：業煩惱為因，種為世因緣。
復說四種因緣：業煩惱為因，種為因，有作、共業為因。問：云何業煩惱為因？答：無因，有作、共業為因。問：云何業煩惱為因？
答：無明所初。云何種為因？如種牙相續。云何有明所初。云何種為因？
如種牙相續。云何有作？如化色。云何共業為因？如地雪山海日月。作？
如化色。云何共業為因？
如地雪山海日月。復有說：非此共業因，是諸色心法，時節為因，復有說：非此共業因，是諸色心法，時節為因，無有共業。如世尊說偈：無有共業。
如世尊說偈：業不與他共，是藏他不偷，業不與他共，是藏他不偷，人所作功德，其自得善報。人所作功德，其自得善報。如是分別可知。問：云何以相攝？答：四種相攝，如是分別可知。
問：云何以相攝？答：四種相攝，陰相攝、入相攝、界相攝、諦相攝。於是無明、行、陰相攝、入相攝、界相攝、諦相攝。
於是無明、行、觸、愛、取、有，行陰所攝。識，識陰所攝。名色，四陰觸、愛、取、有，行陰所攝。識，識陰所攝。
名色，四陰所攝。六入，二陰所攝。受，受陰所攝。生、老死，色所攝。六入，二陰所攝。
受，受陰所攝。生、老死，色陰所攝及行陰所攝。無明、行、觸、受、愛、取、有、生、陰所攝及行陰所攝。
無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死法，入所攝。識意，入所攝。名色，五內入所老死法，入所攝。識意，入所攝。
名色，五內入所攝。六入，六內入所攝。無明、行、觸、受、愛、取、有、生、攝。六入，六內入所攝。
無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死，法界所攝。識意，識界所攝。名色，五界所老死，法界所攝。識意，識界所攝。
名色，五界所攝。六入，十二諦所攝。無明、愛、取，十諦所攝。餘攝。六入，十二諦所攝。
無明、愛、取，十諦所攝。餘九苦諦所攝。出世因緣，道分，道諦所攝。因緣九苦諦所攝。
出世因緣，道分，道諦所攝。因緣滅，滅諦所攝。如是以相攝可知。如是以行因滅，滅諦所攝。
如是以相攝可知。如是以行因緣方便可知。此謂因緣方便。緣方便可知。
此謂因緣方便。
解脫道論卷第十解脫道論卷第十
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