清淨，以是嗅香。香入者，界香鼻境界。舌入清淨，以是嗅香。香入者，界香鼻境界。
舌入者，是界清淨，以是知味。味入者，是界氣味舌者，是界清淨，以是知味。味入者，是界氣味舌境界。身入者，是界清淨，以是觸細滑。觸入者，境界。
身入者，是界清淨，以是觸細滑。觸入者，是地界水界火界風界堅軟冷煖身境界。意是地界水界火界風界堅軟冷煖身境界。
意入者，是七識界。法入者，是三無色陰及十八入者，是七識界。法入者，是三無色陰及十八細色及泥洹。此謂十二入。復次此十二入，以細色及泥洹。
此謂十二入。復次此十二入，以五行所勝可知。如是以句義、以境界以緣、以五行所勝可知。
如是以句義、以境界以緣、以彼夾勝心起、以攝。問：云何以句義？答：眼者見彼夾勝心起、以攝。問：云何以句義？
答：眼者見義，色者現義；耳者聞義，聲者鳴義；鼻者義，色者現義；耳者聞義，聲者鳴義；
鼻者嗅義，香者芳義；舌者甞義，味者氣味為義；嗅義，香者芳義；舌者甞義，味者氣味為義；
身者正持義，觸者可觸義；意者知義，法者無身者正持義，觸者可觸義；意者知義，法者無命義。入者無色法門義，處義受持義。如是以命義。
入者無色法門義，處義受持義。如是以句義可知。問：云何以境界？答：眼耳不至境界，句義可知。
問：云何以境界？答：眼耳不至境界，鼻舌身至境界，意俱境界。復有說：耳者至境鼻舌身至境界，意俱境界。
復有說：耳者至境界。何故？唯有近障不聞聲，如說呪術。復說眼界。何故？
唯有近障不聞聲，如說呪術。復說眼者於其自境界至境界。何故？壁外不見。如是者於其自境界至境界。
何故？壁外不見。
如是以境界可知。問：云何以緣？答：緣眼色光，作以境界可知。問：云何以緣？
答：緣眼色光，作意生眼識。於是眼者為眼識，以四緣成緣。意生眼識。於是眼者為眼識，以四緣成緣。
初生依根有緣色者，以三緣成緣。初生事有初生依根有緣色者，以三緣成緣。初生事有緣光者，以三緣成緣。初生依有緣作意者，以緣光者，以三緣成緣。
初生依有緣作意者，以二緣成緣。次第非有緣。緣耳聲空，作意得二緣成緣。次第非有緣。
緣耳聲空，作意得生耳識，以此分別當分別。緣鼻香風作意，生耳識，以此分別當分別。緣鼻香風作意，得生鼻識。緣舌味水作意，得生舌識。緣身觸得生鼻識。
緣舌味水作意，得生舌識。緣身觸作意，得生身識。緣意法解脫作意，得生意識。作意，得生身識。
緣意法解脫作意，得生意識。於是意者是後分心，法者是法事，此成四種：於是意者是後分心，法者是法事，此成四種：六內入過去現在未來第一種，五外入過去六內入過去現在未來第一種，五外入過去未來現在離除非入根是第二種，法入第三未來現在離除非入根是第二種，法入第三種。十一種制名者，所謂眾生、方時、犯罪、頭種。
十一種制名者，所謂眾生、方時、犯罪、頭陀、一切相、無所有、入定事、滅、禪定、實思惟、不陀、一切相、無所有、入定事、滅、禪定、實思惟、不
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