色謂為眼入。如大德舍利弗所說：以眼識色謂為眼入。如大德舍利弗所說：以眼識清淨，見諸色，或小或微，如牖柯喻。云何耳清淨，見諸色，或小或微，如牖柯喻。
云何耳入？以是聞聲，於是聲有對，依耳識起，此謂耳入？以是聞聲，於是聲有對，依耳識起，此謂耳入。復次於二孔赤毛為邊，依膜住，如青豆莖，入。
復次於二孔赤毛為邊，依膜住，如青豆莖，初業所造、空大最多，四大所造清淨色，此謂初業所造、空大最多，四大所造清淨色，此謂耳入。云何鼻入？以是聞香，於是香有對，依鼻耳入。云何鼻入？
以是聞香，於是香有對，依鼻識起，此謂鼻入。復次於鼻孔中三和合，依細識起，此謂鼻入。復次於鼻孔中三和合，依細孔住，如拘毘陀羅形，初業所造、風大最多，孔住，如拘毘陀羅形，初業所造、風大最多，四大所造清淨色，此謂鼻入。云何舌入。以是四大所造清淨色，此謂鼻入。
云何舌入。以是知味。於是味有對。依舌識起。此謂舌入？復知味。
於是味有對。依舌識起。
此謂舌入？復次於舌肉上，兩指大住，如欝波羅花形，初業次於舌肉上，兩指大住，如欝波羅花形，初業所造、水大最多，四大所造清淨色，此謂舌入。所造、水大最多，四大所造清淨色，此謂舌入。
云何身入？以是覺觸，於是觸有對，依身識起，云何身入？以是覺觸，於是觸有對，依身識起，此謂身入。復次除毛髮爪齒，所餘不受。於一此謂身入。
復次除毛髮爪齒，所餘不受。於一切受身，初業所造、地大最多，四大所造清切受身，初業所造、地大最多，四大所造清淨色，此謂身入。是可見色，此謂色入。是有對淨色，此謂身入。
是可見色，此謂色入。是有對聲，是謂聲入。是有對香，此謂香入。是有對聲，是謂聲入。
是有對香，此謂香入。是有對味，此謂味入。是女性是女根、是男性是男根，味，此謂味入。
是女性是女根、是男性是男根，是隨守護業所成色，此謂命根。是以身令現是隨守護業所成色，此謂命根。是以身令現諸行名行，此謂身作。是以口令現諸行名行，諸行名行，此謂身作。
是以口令現諸行名行，此謂口作。是色分別此謂虛空界。是色輕性此謂口作。是色分別此謂虛空界。
是色輕性此謂色輕，是色輕性此謂色軟，是色堪受此謂色輕，是色輕性此謂色軟，是色堪受持性此謂色堪受持，此三種是身不懈怠性。持性此謂色堪受持，此三種是身不懈怠性。是諸入聚，此謂色聚。是色聚，此謂色相續。是是諸入聚，此謂色聚。
是色聚，此謂色相續。是色令起，此謂色生。是令色熟，此謂色老。是色色令起，此謂色生。
是令色熟，此謂色老。是色敗壞，所謂色無常。以氣味眾生得立，此謂敗壞，所謂色無常。
以氣味眾生得立，此謂氣味揣食。色依界及意識界起，此謂界處氣味揣食。色依界及意識界起，此謂界處色。是諸界懈怠，此謂睡眠色。此二十六所造色。
是諸界懈怠，此謂睡眠色。此二十六所造色及四大，成三十色。問：四大及四大所造色色及四大，成三十色。
問：四大及四大所造色
下页续读