知。如是生無明為初因緣相續，其前際不可知。如是生無明為初因緣相續，其前際不可知、後際亦不可知。問：無明何緣？答：唯無明為知、後際亦不可知。
問：無明何緣？答：唯無明為無明緣，使為纏緣、纏為使緣，初為初、後為後。無明緣，使為纏緣、纏為使緣，初為初、後為後。
復次一切諸煩惱成無明緣。如佛所說：從復次一切諸煩惱成無明緣。如佛所說：從漏集起無明集。復次如一心法，以眼見色，癡漏集起無明集。
復次如一心法，以眼見色，癡人起愛。於此時淨樂者心癡，此謂無明。思人起愛。於此時淨樂者心癡，此謂無明。
思著，是無明緣行。心著，此行緣識。知相應心數著，是無明緣行。心著，此行緣識。
知相應心數法及彼所造色，是識緣名色。從受生喜，緣法及彼所造色，是識緣名色。從受生喜，緣喜故、喜色緣故諸根清淨，是名色緣六入。無喜故、喜色緣故諸根清淨，是名色緣六入。
無明觸是六入緣，觸喜觸緣受欲。受緣愛，以著明觸是六入緣，觸喜觸緣受欲。受緣愛，以著取淨樂。是愛緣取，以著思是取緣，有彼法取淨樂。
是愛緣取，以著思是取緣，有彼法起，是有緣生。住已是老，念散壞是死。如是於起，是有緣生。住已是老，念散壞是死。
如是於一剎那成十二因緣。問：彼十二因緣分，幾名一剎那成十二因緣。問：彼十二因緣分，幾名煩惱？幾名業？幾果報？幾過去？幾未來？幾現在？煩惱？
幾名業？幾果報？
幾過去？幾未來？
幾現在？幾因緣？幾已起？云何因緣？云何因緣法？此幾因緣？
幾已起？云何因緣？
云何因緣法？此二何差別？何因緣染性？答：三煩惱，無明、愛、二何差別？
何因緣染性？答：三煩惱，無明、愛、取。二業，行、有。餘七，果報。於是名煩惱者，成因取。
二業，行、有。餘七，果報。
於是名煩惱者，成因為有後生，如畫師色。其事不自生，如畫師為有後生，如畫師色。其事不自生，如畫師色事。煩惱令起，有緣得生，如種種色。二過去，色事。
煩惱令起，有緣得生，如種種色。二過去，無明及行。二未來，生、老死。餘八現在。如是無明及行。
二未來，生、老死。餘八現在。
如是以取三時，無始生死相續可知。十二分因緣以取三時，無始生死相續可知。十二分因緣者不應說，除十二因緣亦不應說。爾時云何者不應說，除十二因緣亦不應說。
爾時云何因緣？此十二法如次第展轉因故，此謂因緣。因緣？此十二法如次第展轉因故，此謂因緣。
起十二因緣分，已起法。此二何差別者，因緣起十二因緣分，已起法。此二何差別者，因緣者諸行異，非成就不可說，或有為或無為者諸行異，非成就不可說，或有為或無為不應說。以起因緣法行，已成就有為，此二不應說。
以起因緣法行，已成就有為，此二法差別。何因緣染性者，以是行、以是相，成法差別。何因緣染性者，以是行、以是相，成無明行。緣彼行、彼相、彼性，彼聖人不他緣，無明行。
緣彼行、彼相、彼性，彼聖人不他緣，以慧明通達。如是一切，此謂因緣染性。復以慧明通達。如是一切，此謂因緣染性。
復
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