人六十色起，除耳十。生盲聾人五十色起，人六十色起，除耳十。生盲聾人五十色起，除眼十、耳十。惡趣化生滿根入，或非男或除眼十、耳十。
惡趣化生滿根入，或非男或非女。及劫初人，於其生剎那六十色起，除男非女。及劫初人，於其生剎那六十色起，除男女根。於彼盲及非男非女，五十色起，除眼根女根。
於彼盲及非男非女，五十色起，除眼根十、除非男非女根。或聾非男非女，亦五十十、除非男非女根。或聾非男非女，亦五十色起，除耳十及非男非女根。或盲聾非男非色起，除耳十及非男非女根。
或盲聾非男非女，四十色起，處十、身十、鼻十、舌十。梵天於其女，四十色起，處十、身十、鼻十、舌十。梵天於其生剎那，四十九色起，處十、眼十、耳十、身十、命生剎那，四十九色起，處十、眼十、耳十、身十、命根九。無想天眾生於其生剎那，九色起，命根根九。
無想天眾生於其生剎那，九色起，命根九。如是以生可知。問：云何以種種？答：一切九。如是以生可知。
問：云何以種種？答：一切色成二種，所謂大、細。於是十二色大，內外色成二種，所謂大、細。
於是十二色大，內外色入，以有對義；餘十八色細，以無對義。復二色入，以有對義；餘十八色細，以無對義。
復二種色，所謂內、外。於是五色成內眼等五入，以種色，所謂內、外。於是五色成內眼等五入，以有境界義；餘二十五外色，以無境界義。復有有境界義；
餘二十五外色，以無境界義。復有二種色，命根、不命根。於是八色名根，五內、女二種色，命根、不命根。
於是八色名根，五內、女根、男根、命根，以依義；餘二十二非命根，以根、男根、命根，以依義；餘二十二非命根，以無依義。一切色成三種，所謂受色、非受色、無依義。
一切色成三種，所謂受色、非受色、有壞色。於是九色有受，八根及處色，以業報有壞色。於是九色有受，八根及處色，以業報所成義；九色不受，聲入、身作、口作色、輕色、所成義；
九色不受，聲入、身作、口作色、輕色、軟色、堪受持色、老色。無常及眠，非業報所成軟色、堪受持色、老色。無常及眠，非業報所成義；餘十二色有壞，彼以二種義。復有三種義；
餘十二色有壞，彼以二種義。復有三種色，所謂可見有對、非可見有對、不可見無色，所謂可見有對、非可見有對、不可見無對。於是一色可見有對，所謂色入，以見義、對。
於是一色可見有對，所謂色入，以見義、以觸義；十一色不可見有對，除色入餘大色，以觸義；十一色不可見有對，除色入餘大色，以不見義、以觸義。十八色不可見無對，餘以不見義、以觸義。
十八色不可見無對，餘細色，不可見義、不可觸義。一切色成四種，所細色，不可見義、不可觸義。一切色成四種，所謂自性色、形色、相色、分別色。於是十九自性謂自性色、形色、相色、分別色。
於是十九自性色。餘十二大色，女根、男根、命根、水界揣食處色。餘十二大色，女根、男根、命根、水界揣食處色、眠色，以畢竟義。七形色，所謂身作口作色、色、眠色，以畢竟義。
七形色，所謂身作口作色、
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