實思惟，是第四種，此謂法事。專心者，心隨如實思惟，是第四種，此謂法事。專心者，心隨如昱作意者，於意門轉。意識者速心，於是意昱作意者，於意門轉。
意識者速心，於是意者為意識，以依緣成緣；法者以事緣成緣；解者為意識，以依緣成緣；法者以事緣成緣；
解脫者以依緣成緣；作意者以二緣成緣，次第脫者以依緣成緣；作意者以二緣成緣，次第緣、有緣。如是以緣可知。問：云何以夾勝心起？緣、有緣。
如是以緣可知。問：云何以夾勝心起？
於眼門成三種，除夾上中下。於是上事，以於眼門成三種，除夾上中下。於是上事，以夾成七心，無間生阿毘地獄，從有分心、轉夾成七心，無間生阿毘地獄，從有分心、轉見心、所受心、分別心、令起心、速心、彼事心。見心、所受心、分別心、令起心、速心、彼事心。
於是有分心者，是於此有根心如牽縷。轉心於是有分心者，是於此有根心如牽縷。轉心者，於眼門色事夾緣故，以緣展轉諸界，依者，於眼門色事夾緣故，以緣展轉諸界，依處有分心成起。有分心次第，彼為見色事成處有分心成起。
有分心次第，彼為見色事成轉生轉心，轉心次第依眼應轉，現得見生見轉生轉心，轉心次第依眼應轉，現得見生見心。見心次第已見，以心現受生受心。受心次心。見心次第已見，以心現受生受心。
受心次第以受義現分別生分別心，分別心次第以第以受義現分別生分別心，分別心次第以分別義現令起生令起心，令起心次第以令分別義現令起生令起心，令起心次第以令起義由業心速行，速行心次第以速行義起義由業心速行，速行心次第以速行義不以方便生彼事果報心，從彼更度有分心。不以方便生彼事果報心，從彼更度有分心。問：何譬喻？答：如王殿上閉城門臥，傴女摩問：何譬喻？
答：如王殿上閉城門臥，傴女摩王足，夫人坐，大臣及直閣列在王前，聾人王足，夫人坐，大臣及直閣列在王前，聾人守門依城門住。時守園人取菴羅果打門，王守門依城門住。時守園人取菴羅果打門，王聞聲覺，王勅僂女：汝當開門。僂女即奉命，聞聲覺，王勅僂女：汝當開門。
僂女即奉命，以相貌語聾人言。聾人解意，即開城門，見以相貌語聾人言。聾人解意，即開城門，見菴羅菓。王捉刀，女受菓將入，現於大臣。大臣菴羅菓。
王捉刀，女受菓將入，現於大臣。大臣授與夫人，夫人洗淨，或熟或生各安一處，授與夫人，夫人洗淨，或熟或生各安一處，然後奉王。王得食之，食已即說彼功德非功然後奉王。
王得食之，食已即說彼功德非功德，還復更眠。如是如王臥，如有分心可知。德，還復更眠。如是如王臥，如有分心可知。
如守園人取菴羅菓打門，如是於眼門色事如守園人取菴羅菓打門，如是於眼門色事夾可知。如王聞彼聲王覺，教傴女開門，如夾可知。如王聞彼聲王覺，教傴女開門，如是以緣展轉界，依處有分心起可知。如傴是以緣展轉界，依處有分心起可知。
如傴
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