女以相貌教聾人開門，如是轉心可知。如聾女以相貌教聾人開門，如是轉心可知。如聾人開門見菴羅菓，如是眼識可知。如捉刀女人開門見菴羅菓，如是眼識可知。
如捉刀女受彼菓將現大臣，如是受持心可知。如大臣受彼菓將現大臣，如是受持心可知。如大臣取菓授與夫人，如是分別心可知。如夫人取菓授與夫人，如是分別心可知。
如夫人洗淨，或熟或生各安一處，然後與王，如是令洗淨，或熟或生各安一處，然後與王，如是令起心可知。如王食彼菓，如是速心可知。如起心可知。如王食彼菓，如是速心可知。
如王食已說彼功德非功德利，如是彼事果報王食已說彼功德非功德利，如是彼事果報心可知。如王更眠，如是有分心度可知。於心可知。如王更眠，如是有分心度可知。
於是眼門以中事夾。速心無間度彼有心，以夾是眼門以中事夾。速心無間度彼有心，以夾下事令起心無間度有分心。如是餘於門可下事令起心無間度有分心。
如是餘於門可知。於意門無事夾，以作意緣、以解脫行，於知。於意門無事夾，以作意緣、以解脫行，於意門成取事。於是於上事三心生，有分心、轉意門成取事。
於是於上事三心生，有分心、轉心、速心。彼事心於中及下事二心生，轉心心、速心。彼事心於中及下事二心生，轉心及速心。於是可愛不可愛中事，以種種及速心。
於是可愛不可愛中事，以種種緣、種種受可知。以正作意非正作意，緣種種緣、種種受可知。以正作意非正作意，緣種種善不善可知。如是彼夾勝心起可知。問：云何善不善可知。
如是彼夾勝心起可知。問：云何以攝？答：三種攝，陰攝、界攝、諦攝。於是十入，色以攝？
答：三種攝，陰攝、界攝、諦攝。於是十入，色陰所攝。意入，識陰所攝。法入，除泥洹，四陰陰所攝。
意入，識陰所攝。法入，除泥洹，四陰所攝。十一入，十一界所攝。意入，七界所攝。五所攝。
十一入，十一界所攝。意入，七界所攝。
五內入，苦諦所攝。五外入，或苦諦所攝、或非苦內入，苦諦所攝。五外入，或苦諦所攝、或非苦諦所攝。意入，或苦諦所攝、或非苦諦所攝。法諦所攝。
意入，或苦諦所攝、或非苦諦所攝。法入，或四諦所攝、或非苦諦所攝。如是所攝可入，或四諦所攝、或非苦諦所攝。
如是所攝可知。如是以此行，於入智令起方便，此謂入方知。如是以此行，於入智令起方便，此謂入方便。便。
問：云何界方便？答：十八界，眼界色界眼識界、問：云何界方便？答：十八界，眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。於是眼清淨眼界，色形色界，眼識眼識界。
於是眼清淨眼界，色形色界，眼識眼識界。如是餘可知。於五門轉事。意界受果報，界。如是餘可知。
於五門轉事。意界受果報，
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