次此因緣，以七行可知。如是以三節、以四略、次此因緣，以七行可知。如是以三節、以四略、以二十行、以輪、以牽、以分別、以相攝。云何以二十行、以輪、以牽、以分別、以相攝。
云何以三節？諸行及識，其間第一節；受及愛，彼以三節？諸行及識，其間第一節；
受及愛，彼間第二節；有及生，彼間第三節。於過去以業間第二節；有及生，彼間第三節。
於過去以業煩惱緣現在果報，是第一節；以現在果報煩惱緣現在果報，是第一節；以現在果報緣現在煩惱，第二節；以現在煩惱緣未來果緣現在煩惱，第二節；
以現在煩惱緣未來果報，第三節。第一及第三因果節及有節，第二報，第三節。第一及第三因果節及有節，第二節果因節非有節。有節者何義？答：終無間未節果因節非有節。
有節者何義？答：終無間未度陰入界，以初業煩惱緣故。於諸趣更有生，度陰入界，以初業煩惱緣故。
於諸趣更有生，此謂有生節。問：云何成？答：彼入無明愛相此謂有生節。問：云何成？
答：彼入無明愛相應，以造功德。惡業凡夫，彼於此時謂死。以死應，以造功德。惡業凡夫，彼於此時謂死。
以死受苦，臥置死人處，不見此世、不見彼世，失受苦，臥置死人處，不見此世、不見彼世，失念不得念，是時受生苦。意念智成退、身勇猛念不得念，是時受生苦。意念智成退、身勇猛成退，諸根漸漸失。從身或上或下，命根失、成退，諸根漸漸失。
從身或上或下，命根失、燥失，如多羅葉燥。於此時如眠夢，以葉四燥失，如多羅葉燥。於此時如眠夢，以葉四法起業、業相、趣、趣相。云何業？是其所造，或法起業、業相、趣、趣相。
云何業？是其所造，或功德或非功德，或重或輕、或多或少。如近其功德或非功德，或重或輕、或多或少。
如近其初所造，彼業即起。業相者，彼處所依造業，彼初所造，彼業即起。業相者，彼處所依造業，彼處即起業伴侶。業相起，彼於時或如現作業。處即起業伴侶。
業相起，彼於時或如現作業。趣者，以功德緣善趣起，以非功德緣惡趣起。趣者，以功德緣善趣起，以非功德緣惡趣起。
名趣相者，入胎時三事和合得生，化生者依名趣相者，入胎時三事和合得生，化生者依處處生，是其所生處起，或宮殿或坐處、或山處處生，是其所生處起，或宮殿或坐處、或山或樹或江，隨其趣及共取相起。彼於此時往或樹或江，隨其趣及共取相起。彼於此時往彼，或倚或坐或臥，見彼或取。彼於此時，初所彼，或倚或坐或臥，見彼或取。
彼於此時，初所造業及業相，或趣及趣相作事，以速心現起造業及業相，或趣及趣相作事，以速心現起滅，命終去速心無間，共命根滅成終。終心滅，命終去速心無間，共命根滅成終。終心無間次第，以速心起，唯彼業或彼業相，或無間次第，以速心起，唯彼業或彼業相，或趣或取相作事。果報心處度於後有，如燈趣或取相作事。
果報心處度於後有，如燈燃燈，如從火珠出火。彼節心起，故如伴侶。燃燈，如從火珠出火。彼節心起，故如伴侶。
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