於母腹依父母不淨，三十色業所成成起，處於母腹依父母不淨，三十色業所成成起，處身有十。彼於老剎那無心過節，四十六色成身有十。彼於老剎那無心過節，四十六色成起。業所造三十食節所成二色及八無心過起。
業所造三十食節所成二色及八無心過節色，於老剎那共第二心，五十四色成起。業節色，於老剎那共第二心，五十四色成起。業所成三十食時所成三色及八如是起，識緣所成三十食時所成三色及八如是起，識緣名色、名色緣識。如是成有節，於是以三節名色、名色緣識。
如是成有節，於是以三節可知。問：云何以四略？答：無明、行於過去業煩可知。問：云何以四略？
答：無明、行於過去業煩惱略，識、名色、六入、觸、受於現在果報略，愛、惱略，識、名色、六入、觸、受於現在果報略，愛、取、有於現在業煩惱略，生、老死於未來果報取、有於現在業煩惱略，生、老死於未來果報略。如是以四略可知。問：云何以二十行？答：略。如是以四略可知。
問：云何以二十行？答：以取無明過去愛及取，以煩惱相成所取；以以取無明過去愛及取，以煩惱相成所取；
以取行過去有，以業相成所取；以取識名色六取行過去有，以業相成所取；以取識名色六入觸受現在，以果報相生及老死成所取；以入觸受現在，以果報相生及老死成所取；
以取愛取現在，以煩惱相成所取；以取有現在取愛取現在，以煩惱相成所取；以取有現在行，以業相成所取；以取生老死未來識名色行，以業相成所取；
以取生老死未來識名色六入觸受成所取。此二十四法，以取其成就六入觸受成所取。此二十四法，以取其成就成二十。如阿毘曇所說：於初業有癡是無明，成二十。
如阿毘曇所說：於初業有癡是無明，聚是行，著是愛，覓是取，思是有，此五法於聚是行，著是愛，覓是取，思是有，此五法於此生有，初所作業是其緣。不了識入癡是此生有，初所作業是其緣。不了識入癡是無明，聚是行，著是愛，覓是取，思是有，此五無明，聚是行，著是愛，覓是取，思是有，此五法於此業有，為未來生時緣、未來生時識度，法於此業有，為未來生時緣、未來生時識度，是名色清淨。是入所觸是觸、取是受，此二法是名色清淨。
是入所觸是觸、取是受，此二法於未來生有，於此所作業是其緣。如是以二於未來生有，於此所作業是其緣。如是以二十行可知。云何以輪？無明緣行，行緣識，乃十行可知。
云何以輪？無明緣行，行緣識，乃至生緣老死，如是皆苦陰起。於此皆苦陰無至生緣老死，如是皆苦陰起。
於此皆苦陰無知，此謂無明。無明緣行者，復如是以輪可知。知，此謂無明。無明緣行者，復如是以輪可知。
云何以牽？二牽，所謂無明所初及老死所初云何以牽？二牽，所謂無明所初及老死所初於是。問：云何無明所初？答：是說次第。云何老於是。
問：云何無明所初？答：是說次第。
云何老死所初：是度次第。復次無明所初，是有邊死所初：是度次第。復次無明所初，是有邊
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