足處。受者彼受相，如癩惡病，彼觸足處。想足處。受者彼受相，如癩惡病，彼觸足處。
想者持相為相，如作像貌，彼觸足處。行者和者持相為相，如作像貌，彼觸足處。行者和合為相，如轉輪，彼觸足處。識者謂知相，如知合為相，如轉輪，彼觸足處。
識者謂知相，如知味，彼名色足處。如是以相可知。問：云何以分味，彼名色足處。如是以相可知。
問：云何以分別？答：三種陰分別，五陰、五受陰、五法陰。於別？答：三種陰分別，五陰、五受陰、五法陰。
於是五陰者，一切有為法。五受陰者，一切有漏是五陰者，一切有為法。五受陰者，一切有漏法。五法陰者，戒陰、定陰、慧陰、解脫陰、解脫知法。
五法陰者，戒陰、定陰、慧陰、解脫陰、解脫知見陰，於此五受陰是可樂。如是以分別可知。見陰，於此五受陰是可樂。如是以分別可知。
問：云何以攝？答：三種攝，入攝、界攝諦、攝。於是問：云何以攝？答：三種攝，入攝、界攝諦、攝。
於是色陰十一入所攝，三陰法入所攝，識陰意入色陰十一入所攝，三陰法入所攝，識陰意入所攝。色陰十一界所攝，三陰法界所攝，識所攝。色陰十一界所攝，三陰法界所攝，識陰七界所攝。戒陰定陰慧陰解脫知見陰，法陰七界所攝。
戒陰定陰慧陰解脫知見陰，法入及法界所攝；解脫陰，法入及意入及法界入及法界所攝；解脫陰，法入及意入及法界意識界所攝。五陰，或諦所攝、或非諦所攝。意識界所攝。
五陰，或諦所攝、或非諦所攝。五受陰，苦諦及習諦所攝。戒陰定陰慧陰，道五受陰，苦諦及習諦所攝。
戒陰定陰慧陰，道諦所攝；解脫陰，非諦所攝；解脫知見陰，苦諦諦所攝；解脫陰，非諦所攝；
解脫知見陰，苦諦所攝。有法是陰所攝非諦所攝、有法是諦所攝。有法是陰所攝非諦所攝、有法是諦所攝非陰所攝、有法是陰所攝亦諦所攝。所攝非陰所攝、有法是陰所攝亦諦所攝。
有法非陰所攝亦非諦所攝。於是非根所縛有法非陰所攝亦非諦所攝。於是非根所縛色及與道相應沙門果，是陰所攝非諦所色及與道相應沙門果，是陰所攝非諦所攝。泥洹是諦所攝非陰所攝。三諦是陰所攝。
泥洹是諦所攝非陰所攝。三諦是陰所攝亦諦所攝。制者非陰所攝亦非諦所攝。攝亦諦所攝。
制者非陰所攝亦非諦所攝。如是以行，於陰知分別方便。此謂陰方便如是以行，於陰知分別方便。
此謂陰方便。。問：云何入方便？答：十二入，眼入色入、耳入聲問：云何入方便？
答：十二入，眼入色入、耳入聲入、鼻入香入、舌入味入、身入觸入、意入法入、鼻入香入、舌入味入、身入觸入、意入法入。於是眼入者，是界清淨，以是見色。色入者，入。於是眼入者，是界清淨，以是見色。
色入者，界色形摸是眼境界。耳入者，是界清淨，以是界色形摸是眼境界。耳入者，是界清淨，以是聞聲。聲入者，是界鳴耳境界。鼻入者，是界聞聲。
聲入者，是界鳴耳境界。鼻入者，是界
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