云何差別？答：四大依四大共生，四大所造色云何差別？答：四大依四大共生，四大所造色依四大生。四大所造色非四大所依，亦非四依四大生。
四大所造色非四大所依，亦非四大所造色所依。如三杖得倚，如是四大可知；大所造色所依。如三杖得倚，如是四大可知；
如三杖影倚，如是四大所造色可知，此謂差如三杖影倚，如是四大所造色可知，此謂差別。於是坐禪人此三十色，以五行可知所勝，別。於是坐禪人此三十色，以五行可知所勝，如是以令起、以聚、以生、以種種、以一。問：云何如是以令起、以聚、以生、以種種、以一。
問：云何以令起？答：九色，業因緣所起，所謂眼入、耳入、以令起？答：九色，業因緣所起，所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、女根、男根、命根、處色。二色，心鼻入、舌入、身入、女根、男根、命根、處色。
二色，心因緣所起，所謂身作、口作。一色，時節心所起，因緣所起，所謂身作、口作。一色，時節心所起，所謂聲入。四色，時心食因緣所起，所謂色輕、所謂聲入。
四色，時心食因緣所起，所謂色輕、色軟、色堪受持、眠色。十二色，四因緣所起，所色軟、色堪受持、眠色。十二色，四因緣所起，所謂色入、香入、味入、虛空界色、聚色、相續色、色謂色入、香入、味入、虛空界色、聚色、相續色、色生揣食四界。二色，無有所起，所謂色老、色無生揣食四界。
二色，無有所起，所謂色老、色無常。復次生緣老、老緣無常，如是以令起，所常。復次生緣老、老緣無常，如是以令起，所勝可知。問：云何以聚？答：九聚業所起，九聚勝可知。
問：云何以聚？答：九聚業所起，九聚心所起，六聚時節所起，三聚食所起。問：云心所起，六聚時節所起，三聚食所起。
問：云何九聚業所起？答：所謂眼十、耳十、鼻十、舌十、何九聚業所起？答：所謂眼十、耳十、鼻十、舌十、身十、女根十、男根十、處十、命根九。問：云何名身十、女根十、男根十、處十、命根九。
問：云何名眼十？答：眼清淨四界是其處。復依四界、色、香、眼十？答：眼清淨四界是其處。
復依四界、色、香、味、觸、命根，眼清淨。此十法共生、不相離，此謂味、觸、命根，眼清淨。此十法共生、不相離，此謂聚。是謂眼十。此起是生、此熟謂老、此壞是聚。
是謂眼十。此起是生、此熟謂老、此壞是無常，此分別是虛空界，此四法彼聚共起。此無常，此分別是虛空界，此四法彼聚共起。
此眼依於十老時，生第二眼十，彼二種十聚此眼依於十老時，生第二眼十，彼二種十聚此謂聚。彼隨逐此謂相續。此六法彼共起，彼謂聚。彼隨逐此謂相續。
此六法彼共起，彼復第二眼十依於老時，生第三眼十，是第二復第二眼十依於老時，生第三眼十，是第二及第三眼十。此謂聚。唯彼法隨逐，此謂相及第三眼十。此謂聚。
唯彼法隨逐，此謂相續。初十散壞，第二十老，第三十起，彼成一剎續。初十散壞，第二十老，第三十起，彼成一剎那。如是所起眼十，彼間不可知，剎那輕速那。
如是所起眼十，彼間不可知，剎那輕速故，不現世間知。有彼坐禪人見眼相續，如故，不現世間知。有彼坐禪人見眼相續，如
下页续读