問：云何光明一切入？何修？何相？何味？何處？何問：云何光明一切入？何修？
何相？何味？
何處？何功德？云何取其相？答：心作光明相，此謂光明功德？
云何取其相？答：心作光明相，此謂光明一切入。彼修心住不亂，此謂修。光明放一切入。
彼修心住不亂，此謂修。光明放意為相，不離光明想為味，作意無二為處。何意為相，不離光明想為味，作意無二為處。
何功德者，與白功德等，修光明一切入處處功德者，與白功德等，修光明一切入處處見光明。云何取其相者，現取光明一切入，於見光明。云何取其相者，現取光明一切入，於光明取相，若作處、若自然處。舊坐禪人於自光明取相，若作處、若自然處。
舊坐禪人於自然處取相，彼於處處見相，或月光、或日光、然處取相，彼於處處見相，或月光、或日光、或燈光、或珠光，從彼初常見，隨樂不樂，即或燈光、或珠光，從彼初常見，隨樂不樂，即見彼分光明即起，不如新坐禪人。新坐禪人見彼分光明即起，不如新坐禪人。新坐禪人於作處取相，不能於非作處修光明一切入於作處取相，不能於非作處修光明一切入方便。彼坐禪人，如是或作東西壁，坐令水滿方便。
彼坐禪人，如是或作東西壁，坐令水滿鉢，安置日光所至處。從彼水光起曼陀羅，從鉢，安置日光所至處。從彼水光起曼陀羅，從曼陀羅光起著壁光，於此見光明相。以三行曼陀羅光起著壁光，於此見光明相。
以三行取相：以平等觀、以方便、以離亂。如初廣說取相：以平等觀、以方便、以離亂。如初廣說。。
解脫道論卷第五解脫道論卷第五
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