樂，即見彼分青相得起，不如新坐禪人。新坐樂，即見彼分青相得起，不如新坐禪人。新坐禪人取於作處相，不能取非作處修青一切禪人取於作處相，不能取非作處修青一切入方便。彼坐禪人於衣於板於壁處，以阿多入方便。
彼坐禪人於衣於板於壁處，以阿多思花色青色，以此色作曼陀羅花，或三角或思花色青色，以此色作曼陀羅花，或三角或四角，以異色繞其外。於此作青相，以三行四角，以異色繞其外。於此作青相，以三行取相：以平等觀、以方便、以離亂。餘如初廣說取相：以平等觀、以方便、以離亂。
餘如初廣說。。問：云何黃一切入？何修？何相？何味？何處？何功問：云何黃一切入？
何修？何相？
何味？何處？
何功德？云何取相？答：心於黃相，此謂黃一切入。德？云何取相？
答：心於黃相，此謂黃一切入。修彼心住不亂，此謂修。於黃一切入放意是修彼心住不亂，此謂修。
於黃一切入放意是相，不除黃想為味，作意無雙為處。何功德相，不除黃想為味，作意無雙為處。何功德者，不同五功德，於黃一切入心隨逐得淨者，不同五功德，於黃一切入心隨逐得淨解脫，得黃除入作意，如金花種種黃色，修解脫，得黃除入作意，如金花種種黃色，修黃一切入處處皆見黃。云何取彼相者，現黃一切入處處皆見黃。
云何取彼相者，現取黃一切入，取於黃相，若自作處、若自然處，取黃一切入，取於黃相，若自作處、若自然處，於是取非作處相。彼坐禪人於處處見，或於是取非作處相。彼坐禪人於處處見，或黃花、或黃衣黃色，從此常見，隨樂不樂即黃花、或黃衣黃色，從此常見，隨樂不樂即見彼分黃相得起，非如新坐禪人。新坐禪者見彼分黃相得起，非如新坐禪人。
新坐禪者取於已作處相，不能於非作處修黃一切取於已作處相，不能於非作處修黃一切入方便。彼坐禪人或衣或板或壁，以迦尼入方便。彼坐禪人或衣或板或壁，以迦尼羅花色黃色，作曼陀羅花，或三角或四角，羅花色黃色，作曼陀羅花，或三角或四角，異色繞其外。於彼作黃相，以三行取相：以平異色繞其外。
於彼作黃相，以三行取相：以平等觀、以方便、以除亂。餘如初廣說。等觀、以方便、以除亂。餘如初廣說。
問：云何赤一切入？何修？何相？何味？何處？何功問：云何赤一切入？何修？
何相？何味？
何處？何功德？云何取其相？答：心於赤相，此謂赤一切德？
云何取其相？答：心於赤相，此謂赤一切入。彼修心住不亂，此謂修。於赤相放意為相，入。
彼修心住不亂，此謂修。於赤相放意為相，不離赤想為味，作意無二為處。何功德者，不不離赤想為味，作意無二為處。
何功德者，不共四功德，於赤一切入隨心得淨解脫，得赤共四功德，於赤一切入隨心得淨解脫，得赤除入，化種種赤色。不共功德者，如說於地除入，化種種赤色。不共功德者，如說於地
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