對想滅者。云何是有對想？色想、聲想、香想、味對想滅者。云何是有對想？
色想、聲想、香想、味想、觸想，此謂有對想。滅者，彼種種想盡不作想、觸想，此謂有對想。滅者，彼種種想盡不作意者。云何種種想？不入定人，或意界和合、意者。
云何種種想？不入定人，或意界和合、或意識界和合想智正智，此謂種種想。此種或意識界和合想智正智，此謂種種想。
此種種想不作意，此謂種種想不作意。問：何故止種想不作意，此謂種種想不作意。問：何故止說越想，不說受行識？答：若越於想，彼一切說越想，不說受行識？
答：若越於想，彼一切皆亦成越。何以故？若不離想，心不得越。復皆亦成越。何以故？
若不離想，心不得越。復次世尊欲說越色事，說越色想，一切定事皆次世尊欲說越色事，說越色想，一切定事皆由想故。問：若不爾，入色定有對想種種想非由想故。
問：若不爾，入色定有對想種種想非為無也。答：有人入色界定，有對想有種種想為無也。答：有人入色界定，有對想有種種想以斷故。問：何故於彼不修道？答：為厭於色，以斷故。
問：何故於彼不修道？答：為厭於色，是故於彼不滅、於彼不盡故。入初禪，聲是其是故於彼不滅、於彼不盡故。
入初禪，聲是其刺如是。佛所說於此為厭色以修行道，是故刺如是。佛所說於此為厭色以修行道，是故於此成斷。於此斷故，無色定不動行想。寂於此成斷。
於此斷故，無色定不動行想。寂寂解脫想，如迦蘭欝頭藍弗入無想定，五百寂解脫想，如迦蘭欝頭藍弗入無想定，五百車從前去來不見不聞，是故說於處滅。於是車從前去來不見不聞，是故說於處滅。
於是起一切色想，說斷色界法有對想、滅種種想。起一切色想，說斷色界法有對想、滅種種想。不作意者，說斷欲界法。復次越一切色想不作意者，說斷欲界法。
復次越一切色想者，說得無色界。有對想滅者，說斷彼定外者，說得無色界。有對想滅者，說斷彼定外亂，為顯現無動種種想。不作意者說斷定內亂，為顯現無動種種想。
不作意者說斷定內亂，說顯現寂寂解脫相。問：無邊虛空者，云何亂，說顯現寂寂解脫相。問：無邊虛空者，云何為空？答：是空入空界空穴，不為四大所觸，此為空？
答：是空入空界空穴，不為四大所觸，此謂為空。於空正安心令滿無邊，此謂無邊。無謂為空。於空正安心令滿無邊，此謂無邊。
無邊空者，是無邊空入，入虛空處心心數法，此邊空者，是無邊空入，入虛空處心心數法，此謂虛空入。虛空入者何義？是虛空無邊性。是謂虛空入。虛空入者何義？
是虛空無邊性。是無邊性空處，此說虛空義。如住天處名天處，無邊性空處，此說虛空義。
如住天處名天處，彼虛空處定，此謂虛空處入。正住者，得虛空彼虛空處定，此謂虛空處入。正住者，得虛空處定，越色事三分，成就三種善，十相具足，處定，越色事三分，成就三種善，十相具足，二十二功德相應，寂寂居住修定果報。此功二十二功德相應，寂寂居住修定果報。
此功
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