處定功德。云何無所有定過患？此定近識為處定功德。云何無所有定過患？
此定近識為怨，與分明想共故成麁，成彼念著不得勝怨，與分明想共故成麁，成彼念著不得勝上。如是見無所有處過患，復見非想非非上。如是見無所有處過患，復見非想非非想入功德是其對治。復次見此想是患、是癰、想入功德是其對治。
復次見此想是患、是癰、是刺，無想是政、是寂寂、是妙，所謂非想非是刺，無想是政、是寂寂、是妙，所謂非想非非想。彼坐禪人如是已見，念入無所有處安非想。彼坐禪人如是已見，念入無所有處安詳而起。彼無所有處寂寂作意修行餘定，如詳而起。
彼無所有處寂寂作意修行餘定，如是現作意，不久從無所有處想心起，由非非是現作意，不久從無所有處想心起，由非非想處想而心得安。彼明非非想定坐禪人，想處想而心得安。彼明非非想定坐禪人，越一切無所有處故，成就入住非非想處。一越一切無所有處故，成就入住非非想處。
一切者，說於無餘。越無所有處者，成越無所有切者，說於無餘。越無所有處者，成越無所有處超入正度，此謂越一切無所有處。非非想處超入正度，此謂越一切無所有處。
非非想者，彼無所有處寂寂作意修行餘定，此謂者，彼無所有處寂寂作意修行餘定，此謂非非想處。非非想處者，入非非想處心心數非非想處。非非想處者，入非非想處心心數法，是謂非非想處。非非想處者何義？滅分明法，是謂非非想處。
非非想處者何義？滅分明想故成於無想，細想有餘故，成非想非非想想故成於無想，細想有餘故，成非想非非想是其處，是謂非非想。入正住者，成得非非是其處，是謂非非想。
入正住者，成得非非想處定，越無所有處，三分成就三種善，十想處定，越無所有處，三分成就三種善，十相具足，二十二功德相應，住於寂寂明修定相具足，二十二功德相應，住於寂寂明修定果報。以是功德生非非想天，如初廣說。是果報。以是功德生非非想天，如初廣說。
是功德生非非想天者，修行非非想處定，命終功德生非非想天者，修行非非想處定，命終生非非想天，壽命八萬四千劫。問：何故說非生非非想天，壽命八萬四千劫。問：何故說非非想處？何故不說為識處？答：離無邊執故、非想處？
何故不說為識處？答：離無邊執故、起想細故，不成識處。問：何故依此定不成起想細故，不成識處。
問：何故依此定不成漏盡？答：離分明想，不堪得見道。復次此定最漏盡？答：離分明想，不堪得見道。
復次此定最細微，非非想不能分別，是故不成漏盡處細微，非非想不能分別，是故不成漏盡處。。重明上義。問：於是定處，云何散句？答：所謂滅重明上義。
問：於是定處，云何散句？答：所謂滅聲。顛倒起越外行覺受疑不應得。滅者，入初聲。
顛倒起越外行覺受疑不應得。滅者，入初
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