地，亦作愚心，是名著處。是故於此禪，知得地，亦作愚心，是名著處。是故於此禪，知得自在堪為斷喜。又說喜樂者共為親友，是故自在堪為斷喜。
又說喜樂者共為親友，是故此念智分別，無喜有樂於事成住。如彼犢子此念智分別，無喜有樂於事成住。如彼犢子隨逐其母，不捉兩耳觸突隨母。如是無喜有隨逐其母，不捉兩耳觸突隨母。
如是無喜有樂，以念智分別樂得住行處。若不緩分別，反樂，以念智分別樂得住行處。若不緩分別，反入於喜，成禪退分。以此禪枝自在，故說念入於喜，成禪退分。
以此禪枝自在，故說念智。以此捨念智成就，是故說有捨念智以身智。以此捨念智成就，是故說有捨念智以身受樂。問：云何心樂？答：心攝受是心樂，從心觸受樂。
問：云何心樂？答：心攝受是心樂，從心觸生攝受是心樂受，是謂為樂。問：云何身？答：想生攝受是心樂受，是謂為樂。
問：云何身？答：想陰、行陰、識陰，此謂為身。此樂以身受，謂身受陰、行陰、識陰，此謂為身。
此樂以身受，謂身受樂。問：何故此樂無喜，非以身為受？答：於第樂。問：何故此樂無喜，非以身為受？
答：於第三禪樂根滅。何故世尊說於第三禪樂根滅？三禪樂根滅。何故世尊說於第三禪樂根滅？
是樂聖人所說。聖者佛及弟子，開合制教分是樂聖人所說。聖者佛及弟子，開合制教分別顯示，此謂聖所說。問：何故聖說於此身，非別顯示，此謂聖所說。
問：何故聖說於此身，非餘處？答：此第三禪易起到彼樂處，彼無受樂；餘處？答：此第三禪易起到彼樂處，彼無受樂；
聖者向於樂住，是聖人成就，是故聖人說此聖者向於樂住，是聖人成就，是故聖人說此禪勝成捨。有念樂住者捨念樂，此已分別成禪勝成捨。有念樂住者捨念樂，此已分別成就，入住第三禪。第三者，依第二名為第三。就，入住第三禪。
第三者，依第二名為第三。第三禪者，是捨念、正智、樂、一心，此謂禪成就。第三禪者，是捨念、正智、樂、一心，此謂禪成就。
入住者，彼已得第二禪，離一分五分，成就三入住者，彼已得第二禪，離一分五分，成就三種善十相具足，二十二功德相應天居，生種善十相具足，二十二功德相應天居，生遍淨天。如初禪廣說。天居者，無喜樂住，越遍淨天。如初禪廣說。
天居者，無喜樂住，越人住名天居。是故世尊告諸比丘：如是比丘，人住名天居。是故世尊告諸比丘：如是比丘，於欝波羅池花、分陀利池花，若欝波羅花、於欝波羅池花、分陀利池花，若欝波羅花、波頭摩花、分陀利花，水生水增長，從水起波頭摩花、分陀利花，水生水增長，從水起住水中，從根至首以令水滿其中。如是比丘，住水中，從根至首以令水滿其中。
如是比丘，此身以無喜樂令滿潤澤，以無喜之樂遍滿此身以無喜樂令滿潤澤，以無喜之樂遍滿身心。於是如欝多羅、波頭摩、分陀利花從水身心。於是如欝多羅、波頭摩、分陀利花從水而起。如是入第三禪，其身當知如藕生水，從而起。
如是入第三禪，其身當知如藕生水，從
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