便、以離亂，如初廣說。便、以離亂，如初廣說。問：云何風一切入？何修？何相？何味？何處？何功問：云何風一切入？
何修？何相？
何味？何處？
何功德？云何取其相？答：心於風相，此謂風一切德？云何取其相？
答：心於風相，此謂風一切入。修心住不亂，此謂修風一切入。放意為入。修心住不亂，此謂修風一切入。
放意為相，不除風想為味，作意無雙為處。何功德者，相，不除風想為味，作意無雙為處。何功德者，不同三功德，於風一切入風行自在、能令風不同三功德，於風一切入風行自在、能令風起、作意受持令清涼。如地一切入所說功起、作意受持令清涼。
如地一切入所說功德，修風一切入方便。云何取其相者，新坐禪德，修風一切入方便。云何取其相者，新坐禪人現取風一切入，以二行取於風相，或見、或人現取風一切入，以二行取於風相，或見、或觸。云何以見取相？彼坐禪人，或甘蔗園、或於觸。
云何以見取相？彼坐禪人，或甘蔗園、或於竹林、或多草處，以風鼓動。彼已見，作風想，以竹林、或多草處，以風鼓動。
彼已見，作風想，以三行取相：以平等觀、以方便、以離亂。如是已三行取相：以平等觀、以方便、以離亂。如是已見取相。云何以觸取相？新坐禪人如是寂寂見取相。
云何以觸取相？新坐禪人如是寂寂坐處作意想，隨風來處是處穿壁作孔，竹荻坐處作意想，隨風來處是處穿壁作孔，竹荻為筒安置其內，當筒處坐，使風觸其身，作為筒安置其內，當筒處坐，使風觸其身，作意取風相。如是以觸取相。若舊坐禪人於處意取風相。
如是以觸取相。若舊坐禪人於處處分即見風相起，若行住坐臥風觸其身，隨處分即見風相起，若行住坐臥風觸其身，隨風所動於初已作觀，若自樂不樂，即見彼分風所動於初已作觀，若自樂不樂，即見彼分風相得起。不如新坐禪人。風相得起。
不如新坐禪人。問：云何青一切入？何修？何相？何味？何處？何功問：云何青一切入？
何修？何相？
何味？何處？
何功德？云何取其相？答：心於青相，此謂青一切德？云何取其相？
答：心於青相，此謂青一切入。修彼心住不亂，此謂修。於青相放意為入。修彼心住不亂，此謂修。
於青相放意為相，不除青想為味，作意無雙為處。何功德相，不除青想為味，作意無雙為處。何功德者，不同五功德，於青一切入心緣隨逐得淨者，不同五功德，於青一切入心緣隨逐得淨解脫，得青除入如青花，心受持令化種種青解脫，得青除入如青花，心受持令化種種青色。修青一切入，處處皆見青。云何取其相者，色。
修青一切入，處處皆見青。云何取其相者，取青一切入相，若作處、若自然處，舊坐禪人取青一切入相，若作處、若自然處，舊坐禪人取不作處相。彼坐禪人於處處見，或青花、取不作處相。
彼坐禪人於處處見，或青花、或青衣、或青色，於其目前常見，隨若樂若不或青衣、或青色，於其目前常見，隨若樂若不
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