從定生喜樂，此名色身令滿不起亂心。如以從定生喜樂，此名色身令滿不起亂心。如以冷水令身清涼遍一切處，如是從定生喜樂。冷水令身清涼遍一切處，如是從定生喜樂。
一切名色身成滿足修定果報，如是天居生一切名色身成滿足修定果報，如是天居生光耀功德。此第二禪有三種，下、中、上。是坐光耀功德。此第二禪有三種，下、中、上。
是坐禪人修下禪，命終生少光天，壽命二劫。修中禪人修下禪，命終生少光天，壽命二劫。修中禪生無量光天，壽命四劫。修上禪生光耀天，禪生無量光天，壽命四劫。
修上禪生光耀天，壽命八劫。壽命八劫。念二禪過患，爾時坐禪人已修第二禪身得念二禪過患，爾時坐禪人已修第二禪身得自在，第二禪麁、三禪寂寂。知二禪過患、見自在，第二禪麁、三禪寂寂。
知二禪過患、見三禪功德，起第三禪。云何二禪過患？謂近三禪功德，起第三禪。云何二禪過患？
謂近覺觀是定之怨。與喜滿相應故禪成麁，以喜覺觀是定之怨。與喜滿相應故禪成麁，以喜成滿心大踊躍，不能起餘禪枝。若著於喜成滿心大踊躍，不能起餘禪枝。
若著於喜是則為失，若知是失則成不失。若不堪作神是則為失，若知是失則成不失。若不堪作神通證，若樂二禪不成勝分，是知第二禪過患。通證，若樂二禪不成勝分，是知第二禪過患。
見第三禪功德，是其對治。已觀二禪過患，復見第三禪功德，是其對治。已觀二禪過患，復見三禪功德，是依一切入相作意，令喜心滅。見三禪功德，是依一切入相作意，令喜心滅。
以由喜樂受持心，如是作意，不久以無喜樂以由喜樂受持心，如是作意，不久以無喜樂令心得安解三禪枝。彼坐禪人不染喜故，得令心得安解三禪枝。彼坐禪人不染喜故，得捨念智，以身受樂。是聖所說，得捨念智，樂捨念智，以身受樂。
是聖所說，得捨念智，樂住第三禪正受，是地一切入功德不染喜故。住第三禪正受，是地一切入功德不染喜故。喜者先已分別。不染者，斷喜得捨住。云何為喜者先已分別。
不染者，斷喜得捨住。云何為捨？是捨是護。不退不進是心平等，此謂捨。捨？
是捨是護。不退不進是心平等，此謂捨。
於是捨有八種，謂受捨、精進捨、見捨、菩提於是捨有八種，謂受捨、精進捨、見捨、菩提覺捨、無量捨、六分捨、禪枝捨、清淨捨。五根覺捨、無量捨、六分捨、禪枝捨、清淨捨。五根為受捨。有時不作意捨相，為精進捨。苦集為受捨。
有時不作意捨相，為精進捨。苦集我今當斷成得捨，為見捨。修菩提覺，是為我今當斷成得捨，為見捨。
修菩提覺，是為菩提捨。慈悲喜捨，是為無量捨。以眼見色不菩提捨。慈悲喜捨，是為無量捨。
以眼見色不苦不喜成捨，是為六分捨。無染故成捨住苦不喜成捨，是為六分捨。無染故成捨住者，是禪枝捨。捨念清淨，是清淨捨。於此八者，是禪枝捨。
捨念清淨，是清淨捨。於此八
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