捨，除受捨，餘七捨法，是為平等捨。復次有三捨，除受捨，餘七捨法，是為平等捨。復次有三種捨：一相應乘、二少經營、三無經營。於一種捨：一相應乘、二少經營、三無經營。
於一切禪行，是禪平等方便。不急疾不遲緩，是名切禪行，是禪平等方便。不急疾不遲緩，是名相應乘捨，此下捨近第二禪，能斷大踊躍心。相應乘捨，此下捨近第二禪，能斷大踊躍心。
若心無經營，是名少經營捨，此捨近第三禪，若心無經營，是名少經營捨，此捨近第三禪，是其能斷一切踊躍心。以不動身心，無經營是其能斷一切踊躍心。以不動身心，無經營事心，是名無事捨，此捨近第四禪。捨者何事心，是名無事捨，此捨近第四禪。
捨者何相？何味？何起？何處？平等為相，無所著為味，無相？何味？
何起？何處？
平等為相，無所著為味，無經營為起，無染為處。問：何故說此捨於此經營為起，無染為處。問：何故說此捨於此禪，非第二禪及初禪？答：是處喜滿未滅心著。禪，非第二禪及初禪？
答：是處喜滿未滅心著。以緣喜樂是故未滅，以大踊躍充遍身心，是以緣喜樂是故未滅，以大踊躍充遍身心，是故於二種禪不說捨，以不滿故。於此第三禪故於二種禪不說捨，以不滿故。
於此第三禪無喜染故，以滅相著故成起禪枝，以由禪無喜染故，以滅相著故成起禪枝，以由禪枝自在故說捨念正智。云何為念？念隨念，枝自在故說捨念正智。云何為念？
念隨念，彼念覺憶持不忘。念者，念根、念力、正念，此謂彼念覺憶持不忘。念者，念根、念力、正念，此謂念。問：念者何相？何味？何起？何處？答：隨念為相，念。
問：念者何相？何味？
何起？何處？
答：隨念為相，不忘為味，守護為起，四念為處。云何為智？知不忘為味，守護為起，四念為處。云何為智？
知解為慧，是正智此謂為智。於是正智有四種：解為慧，是正智此謂為智。於是正智有四種：有義智、自相智、不愚癡智、行處智。於是有義有義智、自相智、不愚癡智、行處智。
於是有義智者，有四威儀。自相智者，入於空處。不愚癡智者，有四威儀。自相智者，入於空處。
不愚癡智者，知於世間八法。行處智者，謂於事處。智者，知於世間八法。行處智者，謂於事處。
於此經中，行處智是可取。問：智者何相？何味？於此經中，行處智是可取。問：智者何相？
何味？何起？何處？答：不愚癡為相，緣著為味，擇取何起？
何處？答：不愚癡為相，緣著為味，擇取諸法為起，正作意為處。問：何故此念正智一諸法為起，正作意為處。
問：何故此念正智一切處不妙？答：若人失念不起正智，不堪起禪切處不妙？答：若人失念不起正智，不堪起禪外行。問：何故說第三禪，不說第二禪及初禪？外行。
問：何故說第三禪，不說第二禪及初禪？答：於此喜為首，麁禪枝滅故、正定細故。此答：於此喜為首，麁禪枝滅故、正定細故。
此定入細處，以此正智堪能起第三禪，是故以定入細處，以此正智堪能起第三禪，是故以禪枝自在。復次此禪易起到彼樂處，最氣味禪枝自在。復次此禪易起到彼樂處，最氣味
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