德生虛空處，如初廣說。功德生虛空者，已修德生虛空處，如初廣說。功德生虛空者，已修虛空處，命終生虛空天，壽命二千劫。虛空處，命終生虛空天，壽命二千劫。
念虛空定過，爾時彼坐禪人於虛空處已得念虛空定過，爾時彼坐禪人於虛空處已得自在樂，起識一切入定，越虛空一切入。思惟自在樂，起識一切入定，越虛空一切入。思惟虛空定麁、見識處細，復見虛空過患、復見虛空定麁、見識處細，復見虛空過患、復見識處功德。云何虛空過患？此定近色為怨，於識處功德。
云何虛空過患？此定近色為怨，於虛空定是事成麁。與有對想種種想不相遠虛空定是事成麁。
與有對想種種想不相遠離，成彼念著不得勝分。如是見虛空過患，離，成彼念著不得勝分。如是見虛空過患，是識一切入功德是其對治，明無邊識定是識一切入功德是其對治，明無邊識定治。彼坐禪人已見如是虛空過患、已見識處治。
彼坐禪人已見如是虛空過患、已見識處功德，安詳念入安詳念起，修虛空識令滿功德，安詳念入安詳念起，修虛空識令滿作意，令識無邊。由識處想心受持，如是現作意，令識無邊。由識處想心受持，如是現作意，不久從虛空處想心起越於識處，由識作意，不久從虛空處想心起越於識處，由識處想而心得安。彼坐禪人起一切虛空故，思處想而心得安。
彼坐禪人起一切虛空故，思惟無邊識，成就入正受，於一切識處住。一惟無邊識，成就入正受，於一切識處住。一切者，說於無餘。越虛空處者，越虛空處。越切者，說於無餘。
越虛空處者，越虛空處。越者謂正度，是謂越一切虛空處。無邊識者，唯者謂正度，是謂越一切虛空處。
無邊識者，唯彼虛空以識作意令滿無邊，是謂無邊識處。彼虛空以識作意令滿無邊，是謂無邊識處。問：色非色法，云何執為無邊？答：唯無色法問：色非色法，云何執為無邊？
答：唯無色法故成無邊。何以故？非色之法無有邊際，不故成無邊。何以故？
非色之法無有邊際，不可得故。復次虛空無邊，故說無邊。無邊者，作可得故。復次虛空無邊，故說無邊。
無邊者，作無邊意，故成無邊。是故不妨識。入處者，是入無邊意，故成無邊。是故不妨識。
入處者，是入識處。心心數法，此謂識處。識處者何義？是識處。心心數法，此謂識處。
識處者何義？是識無邊，此謂識無邊。識處者，如天住處名識無邊，此謂識無邊。
識處者，如天住處名天處。此識已受持定，此謂識處定。入正受天處。此識已受持定，此謂識處定。
入正受處者，得彼於識處定者，越虛空事，三分成就，處者，得彼於識處定者，越虛空事，三分成就，以三種善十相具足，二十二功德相應，住於以三種善十相具足，二十二功德相應，住於寂寂修定果報。是功德生識處，如初廣說。生寂寂修定果報。是功德生識處，如初廣說。
生識入功德者，修行識處入，命終生識處天，壽識入功德者，修行識處入，命終生識處天，壽
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