文字密顯淨義？謂逆害父母等言，轉變密顯文字密顯淨義？謂逆害父母等言，轉變密顯永斷愛等餘義故。所以者何？若愛若業、若有永斷愛等餘義故。
所以者何？若愛若業、若有取識、戒見二取、眼等六處及所行境，如其取識、戒見二取、眼等六處及所行境，如其次第名母父等，法相似故。愛為發因，業為次第名母父等，法相似故。
愛為發因，業為生因，由此能殖習氣種子，類世間父。由此生因，由此能殖習氣種子，類世間父。由此二因，令有取識流轉不絕。於流轉時雖求解二因，令有取識流轉不絕。
於流轉時雖求解脫，然由二種非方便法障解脫得，謂妄計度脫，然由二種非方便法障解脫得，謂妄計度清淨最勝。戒見二取猶如世間多聞梵志，恒清淨最勝。戒見二取猶如世間多聞梵志，恒妄計著最勝清淨。此有取識所依所緣六處妄計著最勝清淨。
此有取識所依所緣六處境界，猶如世間國及隨行。若能永斷如是等境界，猶如世間國及隨行。若能永斷如是等法，當知是人最為清淨。又如經說：法，當知是人最為清淨。
又如經說：「不信不知恩，斷密無容處，「不信不知恩，斷密無容處，恒食人所吐，是最上丈夫。」恒食人所吐，是最上丈夫。」今此頌中宣說世間極下劣義，所有文字轉今此頌中宣說世間極下劣義，所有文字轉變密顯餘最上義。世間下劣凡有四種，謂意變密顯餘最上義。
世間下劣凡有四種，謂意業下劣、身業下劣、語業下劣、受用下劣。意業業下劣、身業下劣、語業下劣、受用下劣。意業下劣復有二種：一者不信善生相違，不信有下劣復有二種：一者不信善生相違，不信有後世等、不行施等故。二不知恩順生不善，不後世等、不行施等故。
二不知恩順生不善，不顧往恩違越世理，起害母等所有惡行故。身顧往恩違越世理，起害母等所有惡行故。身業下劣者，謂行竊盜攻牆密處最可輕賤，活業下劣者，謂行竊盜攻牆密處最可輕賤，活命業故。語業下劣者，謂妄語等最可輕賤，於命業故。
語業下劣者，謂妄語等最可輕賤，於善眾中所不容故。受用下劣者，謂鬼犬鳥等善眾中所不容故。受用下劣者，謂鬼犬鳥等好食所吐故。顯此義者，名說世間極下劣義好食所吐故。
顯此義者，名說世間極下劣義文字。云何轉此文字顯無上義？謂不信等言文字。云何轉此文字顯無上義？
謂不信等言轉變密顯餘勝義故。不信者，謂解脫智見，轉變密顯餘勝義故。不信者，謂解脫智見，自現證故。不知恩者，謂涅槃智。有為名恩，自現證故。
不知恩者，謂涅槃智。有為名恩，無為非恩。知非恩故，名不知恩。斷密者，謂無為非恩。
知非恩故，名不知恩。斷密者，謂永斷後有續因煩惱故。無容處者，謂於當來永斷後有續因煩惱故。
無容處者，謂於當來諸趣苦處不復生故。食吐者，謂於現法中雖諸趣苦處不復生故。食吐者，謂於現法中雖
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