此境棄捨雜染，由能對治故。安住境者，謂緣此境棄捨雜染，由能對治故。安住境者，謂緣此境能生聖天梵住，由眾聖所住故。增益境此境能生聖天梵住，由眾聖所住故。
增益境者，謂緣此境能轉勝進，是增勝因故。損減境者，謂緣此境能轉勝進，是增勝因故。損減境者，謂緣此境能入無想定滅盡定，是損減心者，謂緣此境能入無想定滅盡定，是損減心心法因故。自在境者，謂緣此境發神通等勝心法因故。
自在境者，謂緣此境發神通等勝品功德，是自在因故。分析行相者，謂種種品功德，是自在因故。分析行相者，謂種種品類分析諸法，如有色無色、有見無見，如是品類分析諸法，如有色無色、有見無見，如是等。差別行相者，謂諸法差別義，如一信相，或等。
差別行相者，謂諸法差別義，如一信相，或名心淨、或名憙樂、或名忍可，如是等。正解名心淨、或名憙樂、或名忍可，如是等。正解行相者，謂以種種行相正解所緣境，如了別行相者，謂以種種行相正解所緣境，如了別行相名識、取像行相名想、領納行相名受，如行相名識、取像行相名想、領納行相名受，如是等。觀察行相者，謂十六行，即無常等四、因是等。
觀察行相者，謂十六行，即無常等四、因等四、滅等四、道等四。或世俗六行，謂麁行、障等四、滅等四、道等四。或世俗六行，謂麁行、障行、苦行、靜行、妙行、離行。作隨作行相者，謂作行、苦行、靜行、妙行、離行。
作隨作行相者，謂作所作已復更隨作，如由此行善守護已，復更所作已復更隨作，如由此行善守護已，復更起餘隨守護行。自類等無間者，謂貪無間還起餘隨守護行。自類等無間者，謂貪無間還復生貪，瞋等亦爾，各別種類等無間生故。異復生貪，瞋等亦爾，各別種類等無間生故。
異類等無間者，謂貪無間瞋等生、欲界無間色類等無間者，謂貪無間瞋等生、欲界無間色界生、色界無間無色界生，如是等。三摩鉢界生、色界無間無色界生，如是等。三摩鉢底等無間者，謂三摩鉢底無間相生，如欲界底等無間者，謂三摩鉢底無間相生，如欲界善無間入初靜慮，初靜慮無間還生欲界。如善無間入初靜慮，初靜慮無間還生欲界。
如是於第二靜慮等及無色定，如理應知。退等是於第二靜慮等及無色定，如理應知。退等無間者，謂從靜慮等退時無間所生起。生等無間者，謂從靜慮等退時無間所生起。
生等無間者，謂受生時無間所生，如從欲界無間無間者，謂受生時無間所生，如從欲界無間生色界等。隣次等無間者，謂諸心心法無間生色界等。隣次等無間者，謂諸心心法無間次第生，於其中間心無斷絕故。隔越等無間次第生，於其中間心無斷絕故。
隔越等無間者，謂起滅定等時，前生心心法望後生心心者，謂起滅定等時，前生心心法望後生心心法中間隔越故。起等無間者，謂若此法無法中間隔越故。起等無間者，謂若此法無間彼法次第生。滅等無間者，謂此法無間彼間彼法次第生。
滅等無間者，謂此法無間彼
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