沙門婆羅門等者，謂於彼彼論中善通達文沙門婆羅門等者，謂於彼彼論中善通達文義。論依者，謂依此立論，略有二種：一所成立、義。論依者，謂依此立論，略有二種：一所成立、二能成立。所成立有二：一自性、二差別。能成二能成立。
所成立有二：一自性、二差別。能成立有八種，一立宗、二立因、三立喻、四合、五結、立有八種，一立宗、二立因、三立喻、四合、五結、六現量、七比量、八聖教量所成立。自性者，謂六現量、七比量、八聖教量所成立。
自性者，謂我自性、法自性若有若無所成立。我自性、法自性若有若無所成立。差別者，謂我差別、法差別，若一切遍、若非一差別者，謂我差別、法差別，若一切遍、若非一切遍，若常、若無常，若有色、若無色，如是等無切遍，若常、若無常，若有色、若無色，如是等無量差別。量差別。
立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他令立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他令彼解了。所以者何？若不言以所應成者，自宗彼解了。所以者何？
若不言以所應成者，自宗已成而說示他應名立宗。若不言自所許義已成而說示他應名立宗。若不言自所許義者，說示他宗所應成義應名立宗。若不言他者，說示他宗所應成義應名立宗。
若不言他者，獨唱此言應名立宗。若不言宣示者，以者，獨唱此言應名立宗。若不言宣示者，以身表示此義應名立宗。若不言令他解了者，身表示此義應名立宗。
若不言令他解了者，聽者未解此義應名立宗。若如所安立無一聽者未解此義應名立宗。若如所安立無一切過量故，建立我法自性若有若無、我法差切過量故，建立我法自性若有若無、我法差別遍不遍等，具足前相是名立宗。別遍不遍等，具足前相是名立宗。
立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可得不可得等信解之相。信解相者，是信解因得不可得等信解之相。信解相者，是信解因義。所以者何？由正宣說現量可得不可得等義。
所以者何？由正宣說現量可得不可得等相故，於所應成未顯了義信解得生，是故正相故，於所應成未顯了義信解得生，是故正說彼相，名立因。現量可得不可得者，謂依自說彼相，名立因。
現量可得不可得者，謂依自體及相貌說。體及相貌說。立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。
所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者，謂未顯所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者，謂未顯了分。以顯了分、顯未了分令義平等所有正了分。
以顯了分、顯未了分令義平等所有正說，名立喻。說，名立喻。合者，為引所餘此種類義，令就此法正說理合者，為引所餘此種類義，令就此法正說理
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