屬故，如是等。時攝者，謂過去等攝過去等。屬故，如是等。時攝者，謂過去等攝過去等。
方攝者，謂於此方所有蘊等即此方攝。具分方攝者，謂於此方所有蘊等即此方攝。具分攝者，謂欲色無色無漏諸色攝一切色。一分攝者，謂欲色無色無漏諸色攝一切色。
一分攝者，謂眼根攝色蘊，如是等。更互攝者，謂攝者，謂眼根攝色蘊，如是等。更互攝者，謂蘊界處更互相攝。勝義攝者，謂諸法無常、苦、蘊界處更互相攝。
勝義攝者，謂諸法無常、苦、不淨、空、無我，真如所攝。他性相應者，謂與他不淨、空、無我，真如所攝。他性相應者，謂與他性相應非己性。不相違相應者，謂雖與他性性相應非己性。
不相違相應者，謂雖與他性相應，然不相違非相違，如貪與瞋、樂與苦，如相應，然不相違非相違，如貪與瞋、樂與苦，如是等。遍行相應者，謂觸、受、想、思作意於一切是等。遍行相應者，謂觸、受、想、思作意於一切心，無明、我慢、我愛、薩迦耶見此四煩惱於染心，無明、我慢、我愛、薩迦耶見此四煩惱於染污意。不遍行相應者，謂除遍行，所餘貪等污意。
不遍行相應者，謂除遍行，所餘貪等信等。所治相應者，謂諸煩惱更互相應。能治信等。所治相應者，謂諸煩惱更互相應。
能治相應者，謂對治道所攝善法更互相應。曾習相應者，謂對治道所攝善法更互相應。曾習相應者，謂除出世間及出世後所得法，餘相相應者，謂除出世間及出世後所得法，餘相應法。未曾習相應者，謂前所除諸相應法。下應法。
未曾習相應者，謂前所除諸相應法。下劣相應者，謂聲聞獨覺乘所攝諸相應法。廣劣相應者，謂聲聞獨覺乘所攝諸相應法。
廣大相應者，謂諸佛菩薩所有相應法。成就雜大相應者，謂諸佛菩薩所有相應法。成就雜染識等乃至七種清淨，已說其相，不復重釋。染識等乃至七種清淨，已說其相，不復重釋。
八何詞者，謂何誰信、何所信、用何信、為何八何詞者，謂何誰信、何所信、用何信、為何信、由何信、何之信、於何信、幾何信。八若詞信、由何信、何之信、於何信、幾何信。八若詞者，謂若能信、若所信、若用信、若為信、若由者，謂若能信、若所信、若用信、若為信、若由信、若彼信、若於信、若爾所信。如是等無量信、若彼信、若於信、若爾所信。
如是等無量法門皆有八種。不畢竟出離者，謂由世間道。法門皆有八種。不畢竟出離者，謂由世間道。
畢竟出離者，謂由出世間道。前四易解，故不畢竟出離者，謂由出世間道。前四易解，故不重釋。相甚深者，謂三自性。雜染甚深者，謂重釋。
相甚深者，謂三自性。雜染甚深者，謂真如云何染而不染。清淨甚深者，謂即真如真如云何染而不染。
清淨甚深者，謂即真如云何淨而不淨。緣起甚深者，謂無有法於所云何淨而不淨。緣起甚深者，謂無有法於所生起有實作用，然彼諸法種種生起，如是等。生起有實作用，然彼諸法種種生起，如是等。
又實無我，似我顯現。業甚深者，謂有業有果又實無我，似我顯現。業甚深者，謂有業有果
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