法次第滅，如心心法無間滅已，或入滅盡定、法次第滅，如心心法無間滅已，或入滅盡定、或入無想定等、或入無餘涅槃界。取增上者，或入無想定等、或入無餘涅槃界。取增上者，謂眼等根望能取境界有增上力故。生增上謂眼等根望能取境界有增上力故。
生增上者，謂男女根望生胎孕有增上力故。住增上者，謂男女根望生胎孕有增上力故。住增上者，謂命根望身等住有增上力故。受用雜染者，謂命根望身等住有增上力故。
受用雜染增上者，謂五受根望所受用有增上力故。又增上者，謂五受根望所受用有增上力故。又為貪等所隨眠故，謂樂貪所隨眠、苦瞋所隨為貪等所隨眠故，謂樂貪所隨眠、苦瞋所隨眠、不苦不樂癡所隨眠。清淨增上者，謂信等眠、不苦不樂癡所隨眠。
清淨增上者，謂信等五根、未知欲知等三根，望世出世清淨法有五根、未知欲知等三根，望世出世清淨法有增上力故。田增上者，謂共業望器世間生增上力故。田增上者，謂共業望器世間生有增上力故。執受增上者，謂四大種望所造有增上力故。
執受增上者，謂四大種望所造色。色。界所依者，謂欲界等所攝身。趣所依者，謂五界所依者，謂欲界等所攝身。
趣所依者，謂五趣所攝身。洲渚所依者，謂贍部洲等。村田趣所攝身。洲渚所依者，謂贍部洲等。
村田所依者，謂若依此村田而有，即用此為所依。所依者，謂若依此村田而有，即用此為所依。補特伽羅所依者，謂若依此補特伽羅而有，補特伽羅所依者，謂若依此補特伽羅而有，即用此為所依。無病所依者，謂若依無病而即用此為所依。
無病所依者，謂若依無病而有，即用此為所依。尸羅所依者，謂若依尸羅有，即用此為所依。尸羅所依者，謂若依尸羅而有，即用此為所依。莊嚴所依者，謂若依彼而有，即用此為所依。
莊嚴所依者，謂若依彼彼沙門莊嚴諸功德生，即用彼為所依。眾具彼沙門莊嚴諸功德生，即用彼為所依。眾具依者，謂四依，即衣服等。善友依者，謂若依依者，謂四依，即衣服等。
善友依者，謂若依此善等生起。法依者，謂契經等十二分教。作此善等生起。法依者，謂契經等十二分教。
作意依者，謂七種作意，即了相作意等。三摩鉢意依者，謂七種作意，即了相作意等。三摩鉢底依者，謂七依定。如經言：我說依初靜慮能底依者，謂七依定。
如經言：我說依初靜慮能盡諸漏，乃至依無所有處亦爾。界攝者，謂諸盡諸漏，乃至依無所有處亦爾。界攝者，謂諸界種子，由此能攝種所生法。相攝者，謂諸法界種子，由此能攝種所生法。
相攝者，謂諸法自相還能自攝。種類攝者，謂約色種類有十自相還能自攝。種類攝者，謂約色種類有十色處色蘊所攝，如是等。分位攝者，謂順樂受色處色蘊所攝，如是等。
分位攝者，謂順樂受等分位所攝。助伴攝者，謂色五蘊所攝，彼眷等分位所攝。助伴攝者，謂色五蘊所攝，彼眷
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