論負者，謂捨言、言屈、言過。由此三種，諸立論論負者，謂捨言、言屈、言過。由此三種，諸立論者墮在負處，受他屈伏。捨言者，謂自發言稱者墮在負處，受他屈伏。
捨言者，謂自發言稱己論失、稱他論德，謂我不善、汝為善等。言屈己論失、稱他論德，謂我不善、汝為善等。言屈者，謂假託餘事方便而退、或說外事而捨本者，謂假託餘事方便而退、或說外事而捨本宗、或現忿怒憍慢覆藏等，如經廣說。假託餘宗、或現忿怒憍慢覆藏等，如經廣說。
假託餘事方便退者，謂託餘事亂所說義。如經說：事方便退者，謂託餘事亂所說義。如經說：長老闡鐸迦與諸外道共論，或毀已立宗、或長老闡鐸迦與諸外道共論，或毀已立宗、或立宗已毀。言過者，略有九種：一雜亂、二麁立宗已毀。
言過者，略有九種：一雜亂、二麁獷、三不辯了、四無限量、五非義相應、六不獷、三不辯了、四無限量、五非義相應、六不應時、七不決定、八不顯了、九不相續。雜亂應時、七不決定、八不顯了、九不相續。雜亂者，謂捨所論事，廣說異言。麁獷者，謂憤發卒者，謂捨所論事，廣說異言。
麁獷者，謂憤發卒暴言詞躁急。不辯了者，謂所說法義，眾及敵暴言詞躁急。不辯了者，謂所說法義，眾及敵論所不領悟。無限量者，謂言詞重疊，所說義論所不領悟。
無限量者，謂言詞重疊，所說義理或增或減。非義相應者，略有五種：一無理或增或減。非義相應者，略有五種：一無義、二違義、三損理、四與所成等、五招集過義、二違義、三損理、四與所成等、五招集過難義，不可得故、義不相應故、不決定故、能成難義，不可得故、義不相應故、不決定故、能成道理復須成故、一切言論非理非諦所隨逐道理復須成故、一切言論非理非諦所隨逐故。不應時者，謂所應說前後不次。不決定故。
不應時者，謂所應說前後不次。不決定者，謂立已復毀、毀而復立，速疾轉換難可者，謂立已復毀、毀而復立，速疾轉換難可了知。不顯了者，謂越闡陀論相不領而答，或了知。
不顯了者，謂越闡陀論相不領而答，或典或俗言詞雜亂。不相續者，謂於中間言詞典或俗言詞雜亂。不相續者，謂於中間言詞斷絕。斷絕。
論出離者，謂觀察德失令論出離或復不作，論出離者，謂觀察德失令論出離或復不作，恐墮負處故不興論，設復興起能善究竟。又恐墮負處故不興論，設復興起能善究竟。又若知敵論非法器、時眾無德、自無善巧，不應興若知敵論非法器、時眾無德、自無善巧，不應興論。若知敵論是法器、時眾有德、自有善巧，方論。
若知敵論是法器、時眾有德、自有善巧，方可興論。敵論非法器者，謂彼不能出不善處可興論。敵論非法器者，謂彼不能出不善處安置善處。時眾無德者，謂不淳質，樂僻執、有安置善處。
時眾無德者，謂不淳質，樂僻執、有偏黨等。自無善巧者，謂於論體乃至論莊嚴偏黨等。自無善巧者，謂於論體乃至論莊嚴
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