業、正命，是無學戒蘊。無學正念、正定，是無學業、正命，是無學戒蘊。無學正念、正定，是無學定蘊。無學正見、正思惟、正精進，是無學慧蘊。定蘊。
無學正見、正思惟、正精進，是無學慧蘊。無學正解脫，是無學解脫蘊。無學正智，是無學正解脫，是無學解脫蘊。
無學正智，是無學解脫知見蘊。無學解脫知見蘊。復次道諦有四行相，謂道相、如相、行相、出相。復次道諦有四行相，謂道相、如相、行相、出相。
何故名道相？因此尋求真實義故。所以者何？何故名道相？因此尋求真實義故。
所以者何？由此聖道是諸聖者證真義路，是故名道。何由此聖道是諸聖者證真義路，是故名道。
何故名如相？以能對治諸煩惱故。所以者何？一故名如相？以能對治諸煩惱故。
所以者何？一切煩惱皆不如理，道能除此，是故名如。何故切煩惱皆不如理，道能除此，是故名如。
何故名行相？善能成辦心，令不顛倒故。所以者何？名行相？善能成辦心，令不顛倒故。
所以者何？心不覺悟真實道理，於無常等法起常等顛心不覺悟真實道理，於無常等法起常等顛倒。善能修治此顛倒心，令離顛倒覺真實義，倒。
善能修治此顛倒心，令離顛倒覺真實義，是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以是故名行。何故名出相？
趣真常迹故。所以者何？由此聖道能趣出離究竟常迹，是故名者何？
由此聖道能趣出離究竟常迹，是故名出。問：於諸諦中有十六行，皆通世間及出世出。問：於諸諦中有十六行，皆通世間及出世間。世出世行有何差別？答：於所知境不善悟間。
世出世行有何差別？答：於所知境不善悟入、善悟入性差別故，有障、無障性差別故，有入、善悟入性差別故，有障、無障性差別故，有分別、無分別性差別故。所以者何？於諸諦中分別、無分別性差別故。
所以者何？於諸諦中無常苦等十六，世間行於所知境界，不通達無常苦等十六，世間行於所知境界，不通達真如性故、煩惱所隨眠故、依名言門起戲論真如性故、煩惱所隨眠故、依名言門起戲論故，如其次第不善悟入、有障礙、有分別。出故，如其次第不善悟入、有障礙、有分別。
出世間行與此相違，善悟入、無障礙、無分別。由世間行與此相違，善悟入、無障礙、無分別。由此道理，世出世行互有差別。云何出世行無此道理，世出世行互有差別。
云何出世行無有分別，而善悟入所知境界？由彼諸行現在有分別，而善悟入所知境界？由彼諸行現在前時，雖復現證見無常義，然不依名言戲論前時，雖復現證見無常義，然不依名言戲論門見此是無常義。如無常行於無常義，餘行門見此是無常義。
如無常行於無常義，餘行於餘義隨其所應亦如是。於餘義隨其所應亦如是。
大乘阿毘達磨雜集論卷第十大乘阿毘達磨雜集論卷第十
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