境為相，由貪等染污，由信等清淨。是故最初境為相，由貪等染污，由信等清淨。是故最初為正觀察真實事相，是故建立此四種事為為正觀察真實事相，是故建立此四種事為所緣境。所緣境。
念住自體者，謂慧及念。由佛經中有於身等念住自體者，謂慧及念。由佛經中有於身等循觀言故，及有念住言故，如其次第。循觀言故，及有念住言故，如其次第。
念住助伴者，謂彼相應心心法等。彼者，彼念念住助伴者，謂彼相應心心法等。彼者，彼念慧二法。慧二法。
念住修習者，謂於內身等修循身等觀。如於念住修習者，謂於內身等修循身等觀。如於內，於外、於內外亦爾。內身者，謂於此身中所內，於外、於內外亦爾。
內身者，謂於此身中所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根內處所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根內處所攝故、墮有情數故名內。外身者，謂外所有外攝故、墮有情數故名內。
外身者，謂外所有外色處。由外色聲香味觸等外處所攝故、非有色處。由外色聲香味觸等外處所攝故、非有情數故名外。內外身者，謂內處相應所有外情數故名外。
內外身者，謂內處相應所有外處根所依止。由己身中眼等五處相應根所處根所依止。由己身中眼等五處相應根所依住所有色等外處，墮有情數故、外處所攝依住所有色等外處，墮有情數故、外處所攝故名內外。又於他身中所有內色處，約處建故名內外。
又於他身中所有內色處，約處建立、約身建立，說名內外。云何於身修循身觀？立、約身建立，說名內外。云何於身修循身觀？
謂以分別影像身與本質身平等循觀，於身謂以分別影像身與本質身平等循觀，於身境循觀身相似性故，名於身循身觀。由循觀境循觀身相似性故，名於身循身觀。由循觀察分別影像身門，審諦觀察本質身故。內受察分別影像身門，審諦觀察本質身故。
內受者，謂因內身所生受。緣眼等處為境界故，依者，謂因內身所生受。緣眼等處為境界故，依自身生故名內。外受者，謂因外身所生受。緣自身生故名內。
外受者，謂因外身所生受。緣色等處為境界故，依他身生故名外。內外受色等處為境界故，依他身生故名外。
內外受者，謂因內外身所生受。緣自身中外處為者，謂因內外身所生受。緣自身中外處為境故，緣他身中內處為境故名內外。如受，心境故，緣他身中內處為境故名內外。
如受，心法亦爾。如於身修循身觀，如是於受等修循法亦爾。如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀，如其所應。受等觀，如其所應。
又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、正念、正知又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、正念、正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對
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