分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察者，委具推求故。者，委具推求故。
又依奢摩他、毘鉢舍那立四種道。或有一類又依奢摩他、毘鉢舍那立四種道。或有一類已得奢摩他非毘鉢舍那，此類依奢摩他進已得奢摩他非毘鉢舍那，此類依奢摩他進修毘鉢舍那。或有一類已得毘鉢舍那非奢修毘鉢舍那。
或有一類已得毘鉢舍那非奢摩他，此類依毘鉢舍那進修奢摩他。或有一摩他，此類依毘鉢舍那進修奢摩他。或有一類不得奢摩他亦非毘鉢舍那，此類專心制類不得奢摩他亦非毘鉢舍那，此類專心制伏沈掉雙修二道。或有一類已得奢摩他及伏沈掉雙修二道。
或有一類已得奢摩他及毘鉢舍那，此類奢摩他、毘鉢舍那二道和合毘鉢舍那，此類奢摩他、毘鉢舍那二道和合平等雙轉。此中依於止觀說四種道。初已得平等雙轉。此中依於止觀說四種道。
初已得止故宴坐住心乃至平等攝持，未得觀故還止故宴坐住心乃至平等攝持，未得觀故還復宴坐，依三摩地簡擇諸法，乃至周審觀察。復宴坐，依三摩地簡擇諸法，乃至周審觀察。第二與此相違。第三二俱未得，雙進修習。云第二與此相違。
第三二俱未得，雙進修習。云何修習？謂聽聞法，由受持門進修正觀，以此何修習？
謂聽聞法，由受持門進修正觀，以此為先進修於止。第四已得二種，相應俱轉。為先進修於止。第四已得二種，相應俱轉。
三根者，謂未知欲知根、已知根、具知根。未知三根者，謂未知欲知根、已知根、具知根。未知欲知根者，謂於方便道及於見道十五心剎欲知根者，謂於方便道及於見道十五心剎那中所有諸根。此中顯示順決擇分所攝方那中所有諸根。
此中顯示順決擇分所攝方便道，及見道十五剎那所有諸根，是未知欲便道，及見道十五剎那所有諸根，是未知欲知根體。言諸根者，謂意根信等五根，由未至知根體。言諸根者，謂意根信等五根，由未至等地所依差別故。如其所應，有樂、喜、憂、捨根等地所依差別故。
如其所應，有樂、喜、憂、捨根隨一。憂根者，謂方便道時順決擇分後，於上隨一。憂根者，謂方便道時順決擇分後，於上解脫希求欲證，愁慼所攝。如是十根先未知解脫希求欲證，愁慼所攝。
如是十根先未知真，為欲得知，修習轉故，名未知欲知根。已知真，為欲得知，修習轉故，名未知欲知根。已知根者，從第十六見道心剎那已上，於一切有根者，從第十六見道心剎那已上，於一切有學道中所有諸根，是已知根體。所以者何？學道中所有諸根，是已知根體。
所以者何？即前十根從第十六見道心剎那，乃至金剛即前十根從第十六見道心剎那，乃至金剛喻定，於如是有學道中，未有所應知境曾所喻定，於如是有學道中，未有所應知境曾所不知故，名已知根。具知根者，謂於無學道所不知故，名已知根。
具知根者，謂於無學道所
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