性。殷重方便者，謂由猛利樂欲、猛利恭敬方性。殷重方便者，謂由猛利樂欲、猛利恭敬方便得三摩地。勤三摩地者，謂由無間方便觸便得三摩地。
勤三摩地者，謂由無間方便觸心一境性。勤者，謂常精進無時暫間。心三心一境性。勤者，謂常精進無時暫間。
心三摩地者，謂由先修定力觸心一境性。所以者摩地者，謂由先修定力觸心一境性。所以者何？由於前生數修定力，令彼種子功能增長，何？
由於前生數修定力，令彼種子功能增長，由種子力令心任運於三摩地隨順轉變，由由種子力令心任運於三摩地隨順轉變，由此速證心一境性。觀三摩地者，謂由聞他教此速證心一境性。觀三摩地者，謂由聞他教法內自簡擇觸心一境性。又欲三摩地者，謂法內自簡擇觸心一境性。
又欲三摩地者，謂由生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵由生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵發起正勤觸心一境性。心三摩地者，謂由持發起正勤觸心一境性。
心三摩地者，謂由持心觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心心觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心一境性。為顯發生神足因性故，引修正斷中一境性。
為顯發生神足因性故，引修正斷中生欲策勵等諸句持心策心，是此次第。心三生欲策勵等諸句持心策心，是此次第。心三摩地者，由持心故得定持心，於內寂靜略攝摩地者，由持心故得定持心，於內寂靜略攝速證定故。觀三摩地者，由策心故得定，依法速證定故。
觀三摩地者，由策心故得定，依法觀門策練其心速得定故。觀門策練其心速得定故。神足修習者，謂數修習八種斷行。何等為八？神足修習者，謂數修習八種斷行。
何等為八？謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。如是八種略謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。
如是八種略攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。加行者，謂欲、攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。加行者，謂欲、精進、信。欲為精進依，信為欲因。所以者何？精進、信。
欲為精進依，信為欲因。所以者何？
由欲求故為得此義發勤精進，如是欲求不由欲求故為得此義發勤精進，如是欲求不離信受，有體等故。攝受者，謂安，由此輕安攝離信受，有體等故。攝受者，謂安，由此輕安攝益身心故。繼屬者，謂正念、正知，由不忘所益身心故。
繼屬者，謂正念、正知，由不忘所緣安心一境故。若有放逸生，如實了知故，隨緣安心一境故。若有放逸生，如實了知故，隨其次第。對治者，謂思、捨。策心持心二加行其次第。
對治者，謂思、捨。策心持心二加行力已生，沈掉能遠離故，又能引發離隨煩惱力已生，沈掉能遠離故，又能引發離隨煩惱止等相故。止等相故。
復次欲勤心觀修有二種，謂并因緣聚散遠復次欲勤心觀修有二種，謂并因緣聚散遠離修不劣不散，彼二所依隨順修，此中顯示離修不劣不散，彼二所依隨順修，此中顯示
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