八聖道支所緣境者，謂即此後時四聖諦如八聖道支所緣境者，謂即此後時四聖諦如實性。由見道後所緣境界，即先所見諸諦如實性。由見道後所緣境界，即先所見諸諦如實性為體故。實性為體故。
道支自體者，謂正見、正思、惟正語、正業、正命、道支自體者，謂正見、正思、惟正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如是八法名道支自體。正正精進、正念、正定，如是八法名道支自體。正見者，是分別支，如先所證真實簡擇故。正見者，是分別支，如先所證真實簡擇故。
正思惟者，是誨示他支，如其所證方便安立發思惟者，是誨示他支，如其所證方便安立發語言故。正語、正業、正命者，是令他信支，如其語言故。正語、正業、正命者，是令他信支，如其次第令他於證理者決定信有見戒正命清次第令他於證理者決定信有見戒正命清淨性故。所以者何？由正語故，隨自所證，善能淨性故。
所以者何？由正語故，隨自所證，善能問答論議決擇，由此了知有見清淨。由正業問答論議決擇，由此了知有見清淨。
由正業故，往來進止正行具足，由此了知有戒清淨。故，往來進止正行具足，由此了知有戒清淨。由正命故，如法乞求佛所聽許衣鉢資具，由由正命故，如法乞求佛所聽許衣鉢資具，由此了知有命清淨。正精進者，是淨煩惱障支，此了知有命清淨。
正精進者，是淨煩惱障支，由此永斷一切結故。正念者，是淨隨煩惱障由此永斷一切結故。正念者，是淨隨煩惱障支，由此不忘失正止舉相等，永不容受沈掉支，由此不忘失正止舉相等，永不容受沈掉等隨煩惱故。正定者，是能淨最勝功德障支，等隨煩惱故。
正定者，是能淨最勝功德障支，由此引發神通等無量勝功德故。由此引發神通等無量勝功德故。道支助伴者，謂彼相應心心法等。道支助伴者，謂彼相應心心法等。
道支修習者，如覺支說，謂依止遠離、依止無道支修習者，如覺支說，謂依止遠離、依止無欲、依止寂滅，迴向棄捨修習正見，乃至廣說。欲、依止寂滅，迴向棄捨修習正見，乃至廣說。如是諸句義，如前所說道理應隨順知。如是諸句義，如前所說道理應隨順知。
道支修果者，謂分別誨示他，令他信煩惱障道支修果者，謂分別誨示他，令他信煩惱障淨、隨煩惱障淨、最勝功德障淨故。淨、隨煩惱障淨、最勝功德障淨故。四正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通四正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二行、樂速通行。
初謂鈍根未得根本靜慮，第二謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得根謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得根本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。苦正行本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。苦正行者，謂依未至及無色地，如其次第，奢摩他、毘者，謂依未至及無色地，如其次第，奢摩他、毘
下页续读