有諸根。言諸根者，即前所說九根，除憂根，於有諸根。言諸根者，即前所說九根，除憂根，於無學道中說名具知根。具知者，謂阿羅漢等，無學道中說名具知根。
具知者，謂阿羅漢等，此所有根，名具知根。無學身中無有憂根，所此所有根，名具知根。無學身中無有憂根，所應學無故。應學無故。
復次依止修道分別修義，謂依初靜慮地現復次依止修道分別修義，謂依初靜慮地現修道時，亦修欲界繫所有善根，於彼得自在修道時，亦修欲界繫所有善根，於彼得自在故。如依初靜慮地修欲界善，如是依一切上故。如依初靜慮地修欲界善，如是依一切上地現修道時，皆能修習下界下地所有善根，地現修道時，皆能修習下界下地所有善根，於彼得自在故。當知此中所說義者，謂依止於彼得自在故。
當知此中所說義者，謂依止上地現前修習道時，下界下地所有善根雖上地現前修習道時，下界下地所有善根雖不現前，亦皆修習。何以故？於彼得自在故。自不現前，亦皆修習。何以故？
於彼得自在故。自在者，謂轉增勝現行自在故。在者，謂轉增勝現行自在故。
究竟道者，謂依金剛喻定，一切麁重永已息究竟道者，謂依金剛喻定，一切麁重永已息故、一切繫得永已斷故、永證一切離繫得故、一切繫得永已斷故、永證一切離繫得故。從此次第無間轉依，證得盡智及無生智故。從此次第無間轉依，證得盡智及無生智十無學法。何等為十？所謂無學正見乃至無十無學法。
何等為十？所謂無學正見乃至無學正定、無學正解脫、無學正智。如是等法名學正定、無學正解脫、無學正智。
如是等法名究竟道。究竟道。云何名一切麁重？略說有二十四種，謂一切云何名一切麁重？
略說有二十四種，謂一切遍行戲論麁重、領受麁重、煩惱麁重、業麁遍行戲論麁重、領受麁重、煩惱麁重、業麁重、異熟麁重、煩惱障麁重、業障麁重、異熟重、異熟麁重、煩惱障麁重、業障麁重、異熟障麁重、蓋麁重、尋思麁重、飲食麁重、交會障麁重、蓋麁重、尋思麁重、飲食麁重、交會麁重、夢麁重、病麁重、老麁重、死麁重、勞倦麁重、夢麁重、病麁重、老麁重、死麁重、勞倦麁重、堅固麁重、麁麁重、中麁重、細麁重、煩麁重、堅固麁重、麁麁重、中麁重、細麁重、煩惱障麁重、定障麁重、所知障麁重。如是二惱障麁重、定障麁重、所知障麁重。
如是二十四種，略攝一切麁重。十四種，略攝一切麁重。一切遍行戲論麁重者，謂執眼等諸法習氣，一切遍行戲論麁重者，謂執眼等諸法習氣，無始時來依附阿賴耶識相續不斷，即此名無始時來依附阿賴耶識相續不斷，即此名為戲論習氣。從此習氣，眼等諸法及名言執為戲論習氣。
從此習氣，眼等諸法及名言執數數生起。領受麁重者，謂有漏諸受習氣。煩數數生起。領受麁重者，謂有漏諸受習氣。
煩
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