與根相似，然果有差別。所以者何？如說果與根相似，然果有差別。所以者何？
如說果者，謂能損減不信等障故，勝過於前。雖與五者，謂能損減不信等障故，勝過於前。雖與五根所緣境界自體等相似，然不可屈伏義有根所緣境界自體等相似，然不可屈伏義有差別故，別立力分。差別故，別立力分。
七覺支所緣境者，謂四聖諦如實性。如實性七覺支所緣境者，謂四聖諦如實性。如實性者，即是勝義清淨所緣故。者，即是勝義清淨所緣故。
覺支自體者，謂念、擇法、精進、喜、安、定、捨。如是覺支自體者，謂念、擇法、精進、喜、安、定、捨。如是七法是覺支自體。念者是所依支，由繫念故，七法是覺支自體。
念者是所依支，由繫念故，令諸善法皆不忘失。擇法者是自體支，是覺令諸善法皆不忘失。擇法者是自體支，是覺自相故。精進者是出離支，由此勢力能到所自相故。
精進者是出離支，由此勢力能到所到故。喜者是利益支，由此勢力身調適故。安、到故。喜者是利益支，由此勢力身調適故。
安、定、捨者是不染污支，由此不染污故、依此不定、捨者是不染污支，由此不染污故、依此不染污故、體是不染污故。如其次第，由安故不染污故、體是不染污故。如其次第，由安故不染污，由此能除麁重過故。依定故不染污，依染污，由此能除麁重過故。
依定故不染污，依止於定得轉依故。捨是不染污體，永除貪憂，止於定得轉依故。捨是不染污體，永除貪憂，不染污位為自性故。不染污位為自性故。
覺支助伴者，謂彼相應心心法等。覺支助伴者，謂彼相應心心法等。覺支修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止覺支修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止寂滅，迴向棄捨修念覺支。如念覺支，乃至寂滅，迴向棄捨修念覺支。
如念覺支，乃至捨覺支亦爾。如是四句，隨其次第顯示緣四捨覺支亦爾。如是四句，隨其次第顯示緣四諦境修習覺支。所以者何？若緣苦體為惱苦諦境修習覺支。
所以者何？若緣苦體為惱苦時，於苦境界必求遠離故，名依止遠離。若時，於苦境界必求遠離故，名依止遠離。
若緣愛相苦集為苦集時，於此境界必求離欲緣愛相苦集為苦集時，於此境界必求離欲故，名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時，於此故，名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時，於此境界必求作證故，名依止寂滅。棄捨者，謂趣境界必求作證故，名依止寂滅。
棄捨者，謂趣苦滅行，由此勢力棄捨苦故。是故若緣此境苦滅行，由此勢力棄捨苦故。是故若緣此境時，於此境界必求修習故，名迴向棄捨。時，於此境界必求修習故，名迴向棄捨。
覺支修果者，謂見道所斷煩惱永斷，由七覺覺支修果者，謂見道所斷煩惱永斷，由七覺支是見道自體故。支是見道自體故。
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