見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，然後意界處處分別。以內界次第故建立外然後意界處處分別。以內界次第故建立外界，隨此次第建立識界。如界次第，處亦如是。界，隨此次第建立識界。
如界次第，處亦如是。問：蘊義云何？答：諸所有色，若過去若未來若問：蘊義云何？
答：諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，彼一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨若近，彼一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨蘊。如是乃至識蘊當知。依止十一種愛所依蘊。如是乃至識蘊當知。
依止十一種愛所依處故，於色等法建立過去等差別。十一種愛處故，於色等法建立過去等差別。十一種愛者，謂顧戀愛、希望愛、執著愛、內我愛、境界者，謂顧戀愛、希望愛、執著愛、內我愛、境界愛、欲愛、定愛、惡行苦愛、妙行樂愛、遠愛、近愛、欲愛、定愛、惡行苦愛、妙行樂愛、遠愛、近愛。由如是愛所緣境故，如其次第立過去等愛。
由如是愛所緣境故，如其次第立過去等種種差別。又有差別，謂已生未生差別故、能種種差別。又有差別，謂已生未生差別故、能取所取差別故、外門內門差別故、染不染差取所取差別故、外門內門差別故、染不染差別故、近遠差別故，如其所應於色等諸法建別故、近遠差別故，如其所應於色等諸法建立過去等差別。已生者，謂過去、現在。未生立過去等差別。
已生者，謂過去、現在。未生者，謂未來。外門者，謂不定地。內門者，謂諸定者，謂未來。
外門者，謂不定地。內門者，謂諸定地。餘句易了，不復分別。又苦相廣大，故名為地。
餘句易了，不復分別。又苦相廣大，故名為蘊，如大材蘊。依止色等，發起生等廣大苦故。蘊，如大材蘊。
依止色等，發起生等廣大苦故。如經言：如是純大眾苦蘊集。又荷雜染擔故如經言：如是純大眾苦蘊集。
又荷雜染擔故名為蘊，如肩荷擔。荷雜染擔者，謂煩惱等諸名為蘊，如肩荷擔。荷雜染擔者，謂煩惱等諸雜染法依色等故，譬如世間身之一分能荷雜染法依色等故，譬如世間身之一分能荷於擔，即此一分名肩名蘊。色等亦爾，能荷於擔，即此一分名肩名蘊。
色等亦爾，能荷雜染擔故，名之為蘊。雜染擔故，名之為蘊。問：界義云何？答：一切法種子義。謂依阿賴耶問：界義云何？
答：一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸法種子說名為界，界是因義故。又能識中諸法種子說名為界，界是因義故。
又能持自相義是界義。又能持因果性義是界義。持自相義是界義。又能持因果性義是界義。
能持因果性者，謂於十八界中根境諸界及能持因果性者，謂於十八界中根境諸界及六識界，如其次第。又攝持一切法差別義是六識界，如其次第。又攝持一切法差別義是
下页续读