建立有為法相，界門廣說建立能取所取及建立有為法相，界門廣說建立能取所取及取體性，處門唯說建立能取所取，由此唯顯取體性，處門唯說建立能取所取，由此唯顯取生門故。已辯傍乘義，今當釋本文。取生門故。已辯傍乘義，今當釋本文。
問：如經中說眼及眼界。若眼亦眼界耶？設眼問：如經中說眼及眼界。若眼亦眼界耶？
設眼界亦眼耶？答：或有眼非眼界，謂阿羅漢最後界亦眼耶？答：或有眼非眼界，謂阿羅漢最後眼。或有眼界非眼，謂處卵㲉、羯邏藍時、頞眼。
或有眼界非眼，謂處卵㲉、羯邏藍時、頞部陀時、閉尸時，在母腹中若不得眼，設得部陀時、閉尸時，在母腹中若不得眼，設得已失。若生無色異生，所有眼因或有眼亦眼已失。若生無色異生，所有眼因或有眼亦眼界，謂於餘位。或有無眼無眼界，謂已入無餘界，謂於餘位。
或有無眼無眼界，謂已入無餘涅槃界。及諸聖者生無色界。如眼與眼界，如涅槃界。及諸聖者生無色界。
如眼與眼界，如是耳鼻舌身與耳等界，隨其所應盡當知。阿是耳鼻舌身與耳等界，隨其所應盡當知。阿羅漢最後眼者，謂入涅槃時最後剎那，爾時羅漢最後眼者，謂入涅槃時最後剎那，爾時眼非眼界，非餘眼因故。無色界異生有眼因眼非眼界，非餘眼因故。
無色界異生有眼因者，謂從彼退墮當生有色界，以阿賴耶識持者，謂從彼退墮當生有色界，以阿賴耶識持眼種子定當生眼故。生彼眾聖不退還故，無眼種子定當生眼故。生彼眾聖不退還故，無有眼界。有身界無身者，謂唯生無色界異生，有眼界。
有身界無身者，謂唯生無色界異生，彼唯有身因故。非處卵㲉等，彼必有身故，若彼唯有身因故。非處卵㲉等，彼必有身故，若身壞滅壽命亦無。問：若有意亦意界耶？設有身壞滅壽命亦無。
問：若有意亦意界耶？設有意界亦意耶？答：或有意非意界，謂阿羅漢最意界亦意耶？
答：或有意非意界，謂阿羅漢最後意。或有意界非意，謂處滅定者所有意因。後意。或有意界非意，謂處滅定者所有意因。
或有意亦意界，謂於所餘位。或有無意無意或有意亦意界，謂於所餘位。或有無意無意界，謂已入無餘涅槃界。唯有意界非意中界，謂已入無餘涅槃界。
唯有意界非意中所以不取入無想定者，以彼有染污意故。問：所以不取入無想定者，以彼有染污意故。問：若生長彼地，即用彼地眼還見彼地色耶？答：若生長彼地，即用彼地眼還見彼地色耶？
答：或有即用彼地眼還見彼地色，或復餘地。謂或有即用彼地眼還見彼地色，或復餘地。謂生長欲界用欲行眼還見欲行色，或用色行生長欲界用欲行眼還見欲行色，或用色行眼見色行色，或用上地眼見下地色。如以眼眼見色行色，或用上地眼見下地色。
如以眼對色，如是以耳對聲。如生長欲界，如是生長對色，如是以耳對聲。如生長欲界，如是生長色界。生者，謂初受生時。長者，謂後增長。若色界。
生者，謂初受生時。長者，謂後增長。
若
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