生長欲界，即以欲行鼻舌身還嗅嘗覺欲行生長欲界，即以欲行鼻舌身還嗅嘗覺欲行香味觸。若生長色界，即以色行身還覺自地香味觸。若生長色界，即以色行身還覺自地觸，彼界自性定無香味，離段食貪故，由此道觸，彼界自性定無香味，離段食貪故，由此道理亦無鼻舌兩識。若生長欲界，即以欲行意了理亦無鼻舌兩識。
若生長欲界，即以欲行意了三界法及無漏法。如生長欲界，如是生長色三界法及無漏法。如生長欲界，如是生長色界。若生長無色界，以無色行意了無色行自界。
若生長無色界，以無色行意了無色行自地法及無漏法，若以無漏意了三界法及無地法及無漏法，若以無漏意了三界法及無漏法。無色行意了無色行自地法及無漏法漏法。無色行意了無色行自地法及無漏法者，謂依聖弟子說，若外異生唯了自地法。若者，謂依聖弟子說，若外異生唯了自地法。
若住此法者，或有由先聞熏習力，亦緣上地為住此法者，或有由先聞熏習力，亦緣上地為起彼故。起彼故。問：何故諸蘊如是次第？答：由識住故，謂四識問：何故諸蘊如是次第？
答：由識住故，謂四識住及識。又前為後依故，如其色相而領受故，住及識。又前為後依故，如其色相而領受故，如所領受而了知故，如所了知而思作故，如如所領受而了知故，如所了知而思作故，如所思作隨彼彼處而了別故。如其色相而領所思作隨彼彼處而了別故。
如其色相而領受者，謂由隨順樂受等根境二力故，樂受等受者，謂由隨順樂受等根境二力故，樂受等生。如所領受而了知者，謂隨所受取諸相故。生。如所領受而了知者，謂隨所受取諸相故。
如所了知而思作者，謂隨所想造諸業故。如如所了知而思作者，謂隨所想造諸業故。如所思作隨彼彼處而了別者，謂隨所作業於所思作隨彼彼處而了別者，謂隨所作業於諸境界及異趣中識轉變故。又由染污清淨諸境界及異趣中識轉變故。
又由染污清淨故，謂若依是處而起染淨。若由領受取相造故，謂若依是處而起染淨。若由領受取相造作故。染污清淨，若所染污及所清淨。由此理作故。
染污清淨，若所染污及所清淨。由此理故說蘊次第。若依是處起染淨者，謂依有根故說蘊次第。
若依是處起染淨者，謂依有根身。若由領受者，謂由有染無染等受。如其次身。若由領受者，謂由有染無染等受。
如其次第染污清淨。若由取相造作者，謂由如理不第染污清淨。若由取相造作者，謂由如理不如理轉故，如其次第染污清淨。若所染污及如理轉故，如其次第染污清淨。
若所染污及所清淨者，謂心有麁重，無麁重生故。所清淨者，謂心有麁重，無麁重生故。何故諸界如是次第？由隨世事差別轉故。云何故諸界如是次第？
由隨世事差別轉故。云何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相何世事差別而轉？
謂諸世間最初相見，既相
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