故？由有因果相續轉故。若此因果已生已滅，故？由有因果相續轉故。
若此因果已生已滅，立過去時。此若未生，立未來時。已生未滅，立立過去時。此若未生，立未來時。
已生未滅，立現在時。現在時。方者，謂即於東西南北四維上下因果差別，方者，謂即於東西南北四維上下因果差別，假立為方。何以故？即於十方因果遍滿，假說假立為方。
何以故？即於十方因果遍滿，假說方故。當知此中唯說色法所攝因果，無色之方故。
當知此中唯說色法所攝因果，無色之法遍布處所無功能故。法遍布處所無功能故。數者，謂於諸行一一差別，假立為數。一一差數者，謂於諸行一一差別，假立為數。
一一差別者，於一無別二三等數，不應理故。別者，於一無別二三等數，不應理故。和合者，謂於因果眾緣集會，假立和合。因果和合者，謂於因果眾緣集會，假立和合。
因果眾緣集會者，且如識法因果相續，必假眾緣眾緣集會者，且如識法因果相續，必假眾緣和會，謂根不壞、境界現前，能生此識作意正和會，謂根不壞、境界現前，能生此識作意正起。如是於餘一切如理應知。起。如是於餘一切如理應知。
如是等心不相應行法，唯依分位差別而建如是等心不相應行法，唯依分位差別而建立故，當知皆是假有。謂於善不善等增減分立故，當知皆是假有。謂於善不善等增減分位差別建立一種，於心心法分位差別建立位差別建立一種，於心心法分位差別建立三種，於住分位差別建立一種，於相似分位三種，於住分位差別建立一種，於相似分位差別建立一種，於相分位差別建立四種，於差別建立一種，於相分位差別建立四種，於言說分位差別建立三種，於不得分位差別言說分位差別建立三種，於不得分位差別建立一種，於因果分位差別建立餘種。因果建立一種，於因果分位差別建立餘種。
因果者，謂一切有為法能生餘故名因，從餘生故者，謂一切有為法能生餘故名因，從餘生故名果。名果。云何建立識蘊？謂心、意、識差別。云何建立識蘊？
謂心、意、識差別。心者，謂蘊界處習氣所熏一切種子阿賴耶心者，謂蘊界處習氣所熏一切種子阿賴耶識，亦名異熟識、亦名阿陀那識，以能積集諸識，亦名異熟識、亦名阿陀那識，以能積集諸習氣故。習氣者，謂由現行蘊等令彼種子皆習氣故。
習氣者，謂由現行蘊等令彼種子皆得增益。一切種子識者，謂能生蘊等諸法種得增益。一切種子識者，謂能生蘊等諸法種子所積集故。阿賴耶識者，謂能攝藏諸法種子所積集故。
阿賴耶識者，謂能攝藏諸法種子故，又諸有情取為我故。異熟識者，先業所子故，又諸有情取為我故。異熟識者，先業所
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