故。問：為常依一一眼故眼識得生？為亦依二故。問：為常依一一眼故眼識得生？
為亦依二耶？答：亦得依二，明了取故。所以者何？若俱耶？答：亦得依二，明了取故。
所以者何？若俱開二眼取色明了，非如開一，譬如一室俱然二開二眼取色明了，非如開一，譬如一室俱然二燈，同發一光照極明了。如是一光依二燈轉，燈，同發一光照極明了。
如是一光依二燈轉，當知此中道理亦爾。問：於一一根門種種境當知此中道理亦爾。問：於一一根門種種境界俱現在前，於此多境，為有多識次第而起？界俱現在前，於此多境，為有多識次第而起？
為俱起耶？答：唯有一識種種行相俱時而起。為俱起耶？答：唯有一識種種行相俱時而起。
若諸段食與舌根合，當知身舌二識恒俱時若諸段食與舌根合，當知身舌二識恒俱時起。又聲間斷故，不從異處展轉生起相續起。又聲間斷故，不從異處展轉生起相續往趣餘方。然譬於燈置在自處，能於一時隨往趣餘方。
然譬於燈置在自處，能於一時隨其勢力遍發光明，聲頓遍發理亦如是。問：何其勢力遍發光明，聲頓遍發理亦如是。問：何故於近障聲，聞不明了？答：聲有對故。於障細故於近障聲，聞不明了？
答：聲有對故。於障細隙微少而生，故不明了。問：於六識中幾有分隙微少而生，故不明了。
問：於六識中幾有分別？答：唯一意識，由三分別故有分別。三分別別？答：唯一意識，由三分別故有分別。
三分別者，謂自性分別、隨念分別、計度分別。自性者，謂自性分別、隨念分別、計度分別。自性分別者，謂於現在所受諸行自相行分別。隨分別者，謂於現在所受諸行自相行分別。
隨念分別者，謂於昔曾所受諸行追念行分別。念分別者，謂於昔曾所受諸行追念行分別。計度分別者，謂於去來今不現見事思搆行計度分別者，謂於去來今不現見事思搆行分別。復有七種分別，謂於所緣任運分別、有分別。
復有七種分別，謂於所緣任運分別、有相分別、無相分別、尋求分別、伺察分別、染相分別、無相分別、尋求分別、伺察分別、染污分別、不染污分別。初分別者，謂五識身如污分別、不染污分別。初分別者，謂五識身如所緣相無異分別，於自境界任運轉故。有相所緣相無異分別，於自境界任運轉故。
有相分別者，謂自性、隨念二種分別，取過現境種分別者，謂自性、隨念二種分別，取過現境種種相故。無相分別者，謂希求未來境行分別。種相故。無相分別者，謂希求未來境行分別。
所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者何？以思度故，或時尋求、或時伺察、或時染何？
以思度故，或時尋求、或時伺察、或時染污、或不染污種種分別。問：若了別色等故名污、或不染污種種分別。問：若了別色等故名為識，何故但名眼等識不名色等識耶？答：以為識，何故但名眼等識不名色等識耶？
答：以依眼等五種解釋道理成就，非於色等。何以依眼等五種解釋道理成就，非於色等。何以
下页续读