為別受等無色之法。何以故？受等自體是有為別受等無色之法。何以故？
受等自體是有性相非無性相故。性相非無性相故。非擇滅者，謂是滅非離繫，不永害隨眠故。擇非擇滅者，謂是滅非離繫，不永害隨眠故。
擇滅者，謂是滅是離繫，永害隨眠故。滅者，謂是滅是離繫，永害隨眠故。不動者，謂已離遍淨欲、未離上欲，苦樂滅無不動者，謂已離遍淨欲、未離上欲，苦樂滅無為。為。
想受滅者，謂已離無所有處欲，止息想作意想受滅者，謂已離無所有處欲，止息想作意為先故，諸不恒行心心法及恒行一分心為先故，諸不恒行心心法及恒行一分心心法滅、無為。心法滅、無為。當知此中有二種應斷法，謂諸煩惱及此所當知此中有二種應斷法，謂諸煩惱及此所依受。受有二種，謂變異及不變異。如其次第依受。
受有二種，謂變異及不變異。如其次第苦、樂、非苦樂，當知煩惱斷故建立擇滅。二受苦、樂、非苦樂，當知煩惱斷故建立擇滅。
二受斷故，如其次第建立不動及受想滅。煩惱斷斷故，如其次第建立不動及受想滅。煩惱斷者，謂除此品麁重所得轉依。受斷者，謂除此者，謂除此品麁重所得轉依。
受斷者，謂除此能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時，雖能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時，雖證苦滅而不建立無為，以變異受未盡斷故。證苦滅而不建立無為，以變異受未盡斷故。
又若五種色，若受想行蘊，及此所說八無為又若五種色，若受想行蘊，及此所說八無為法，如是十六總名法界。法，如是十六總名法界。云何建立處？謂十色界即十色處，七識界即云何建立處？
謂十色界即十色處，七識界即意處，法界即法處。意處，法界即法處。由此道理諸蘊界處三法所攝，謂色蘊、法界由此道理諸蘊界處三法所攝，謂色蘊、法界及與意處。由色蘊攝十色界，法界即攝法界，及與意處。
由色蘊攝十色界，法界即攝法界，意處攝七識界，是故三法攝一切法。意處攝七識界，是故三法攝一切法。如是建立蘊界處已，今乘此義應更分別。問：如是建立蘊界處已，今乘此義應更分別。
問：眼耳與鼻各有二種，云何不立二十一界？答：眼耳與鼻各有二種，云何不立二十一界？答：彼雖有二，然界不別。所以者何？其相相似俱彼雖有二，然界不別。
所以者何？其相相似俱眼相故，所作相似俱於眼境，眼識一所作故。眼相故，所作相似俱於眼境，眼識一所作故。
如是耳鼻隨理應知。為身端嚴各生二種。何如是耳鼻隨理應知。為身端嚴各生二種。
何以故？如是分布一界二所身得端嚴，不由餘以故？如是分布一界二所身得端嚴，不由餘
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