俱生，與眼等識俱行一境，明了意識應不可俱生，與眼等識俱行一境，明了意識應不可得。所以者何？若時隨憶曾所受境，爾時意識得。所以者何？
若時隨憶曾所受境，爾時意識不明了生。非於現境所生意識，得有如是不不明了生。非於現境所生意識，得有如是不明了相，是故應信諸識俱轉，或應許彼第六明了相，是故應信諸識俱轉，或應許彼第六意識無明了性。意識無明了性。
云何種子體性不可得耶？謂六轉識身各各云何種子體性不可得耶？謂六轉識身各各異故。所以者何？此六轉識從善無間不善性異故。
所以者何？此六轉識從善無間不善性生、不善無間善性復生、從二無間無記性生，生、不善無間善性復生、從二無間無記性生，下界無間中界生、中界無間妙界生、妙界無下界無間中界生、中界無間妙界生、妙界無間乃至下界生，有漏無間無漏生，無漏無間間乃至下界生，有漏無間無漏生，無漏無間有漏生，世間無間出世生、出世無間世間生，有漏生，世間無間出世生、出世無間世間生，非如是相識為種子體應正道理。又心相續非如是相識為種子體應正道理。
又心相續長時間斷，經久流轉不息，是故轉識能持種長時間斷，經久流轉不息，是故轉識能持種子不應道理。云何業用不可得耶？謂若無諸子不應道理。云何業用不可得耶？
謂若無諸識同時生起，業用俱轉不應道理。所以者何？識同時生起，業用俱轉不應道理。所以者何？
略說識業有四種，謂了別外器、了別依止、能略說識業有四種，謂了別外器、了別依止、能了別我、了別境界。如是四種識了別業，一一了別我、了別境界。如是四種識了別業，一一剎那俱現可得，非於一識一剎那中有如是剎那俱現可得，非於一識一剎那中有如是等差別業用，是故必有諸識俱起。等差別業用，是故必有諸識俱起。
云何身受體性不可得耶？謂如有一，或如理云何身受體性不可得耶？謂如有一，或如理思、或不如理思、或不思惟、或復推尋，若心思、或不如理思、或不思惟、或復推尋，若心在定若不在定，身受生起非一眾多。若無阿在定若不在定，身受生起非一眾多。
若無阿賴耶識，如是身受應不可得；既現可得，是故賴耶識，如是身受應不可得；既現可得，是故定有阿賴耶識。定有阿賴耶識。
云何處無心定不可得耶？如世尊說：入無想云何處無心定不可得耶？如世尊說：入無想定及滅盡定，當知爾時識不離身。若無阿賴定及滅盡定，當知爾時識不離身。
若無阿賴耶識，爾時識應離身，識若離身便應捨命，非耶識，爾時識應離身，識若離身便應捨命，非謂處定。謂處定。云何命終之識不可得耶？謂臨命終時識漸云何命終之識不可得耶？
謂臨命終時識漸
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