一身復有恒河沙數劫壽，一一壽中復乏一一身復有恒河沙數劫壽，一一壽中復乏一切資生，於此乏中復有火聚遍滿三千大千切資生，於此乏中復有火聚遍滿三千大千世界。菩薩以此多身經此多壽在此火聚起世界。菩薩以此多身經此多壽在此火聚起四威儀，於一剎那但修一戒。如是乃至盡諸四威儀，於一剎那但修一戒。
如是乃至盡諸戒聚，乃至盡諸智聚，能得無上菩提者，菩薩戒聚，乃至盡諸智聚，能得無上菩提者，菩薩修之心無厭足，如是相心是名修戒等無厭修之心無厭足，如是相心是名修戒等無厭心。若菩薩從初修戒乃至修智，極坐道場無心。若菩薩從初修戒乃至修智，極坐道場無有間斷，如是相心是名修戒等廣大心。若菩有間斷，如是相心是名修戒等廣大心。
若菩薩修戒等攝他時，生極重歡喜，過於受攝者薩修戒等攝他時，生極重歡喜，過於受攝者得利益時生喜，如是相心是名修戒等勝喜得利益時生喜，如是相心是名修戒等勝喜心。若菩薩修戒等攝他時，見他得利極饒益心。若菩薩修戒等攝他時，見他得利極饒益我，非我自利為極饒益，如是相心是名修戒我，非我自利為極饒益，如是相心是名修戒等勝利心。若菩薩修戒等時，不求報恩及以等勝利心。
若菩薩修戒等時，不求報恩及以果報，如是相心是名修戒等不染心。若菩薩果報，如是相心是名修戒等不染心。若菩薩廣修戒等所生福聚所得果報，願施一切眾廣修戒等所生福聚所得果報，願施一切眾生非為自受，又與一切眾生共之，迴向無上生非為自受，又與一切眾生共之，迴向無上菩提，如是相心是名修戒等善淨心。方便依菩提，如是相心是名修戒等善淨心。
方便依止修諸波羅蜜有三種，三種者即是三輪清止修諸波羅蜜有三種，三種者即是三輪清淨，此清淨由無分別智為方便故。以此方便，淨，此清淨由無分別智為方便故。以此方便，一切作意悉得成就。勢力依止修諸波羅蜜一切作意悉得成就。
勢力依止修諸波羅蜜亦有三種，一者身勢力、二者行勢力、三者說亦有三種，一者身勢力、二者行勢力、三者說勢力。身勢力者，應知是佛自性身及受用身。勢力。身勢力者，應知是佛自性身及受用身。
行勢力者，應知是佛化身，以此化身於一切行勢力者，應知是佛化身，以此化身於一切相為一切眾生示現一切善行故。說勢力者，相為一切眾生示現一切善行故。說勢力者，謂演說六波羅蜜一切種時無滯礙故。謂演說六波羅蜜一切種時無滯礙故。
大乘莊嚴經論卷第七大乘莊嚴經論卷第七
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