便依止、五者勢力依止。物依止修諸波羅蜜便依止、五者勢力依止。物依止修諸波羅蜜有四種：一者依止因，依種性力而修習故。二有四種：一者依止因，依種性力而修習故。
二者依止報，依自身成就力而修習故。三者依者依止報，依自身成就力而修習故。三者依止願，依昔願力而修習故。四者依止數，依智止願，依昔願力而修習故。
四者依止數，依智慧力而修習故。思惟依止修諸波羅蜜亦有慧力而修習故。思惟依止修諸波羅蜜亦有四種：一者信思惟，於諸波羅蜜相應教而生四種：一者信思惟，於諸波羅蜜相應教而生信心故。二者味思惟，於諸波羅蜜中見功德信心故。
二者味思惟，於諸波羅蜜中見功德味故。三者隨喜思惟，於一切世界一切眾生味故。三者隨喜思惟，於一切世界一切眾生所有諸波羅蜜皆生隨喜故。四者悕望思惟，所有諸波羅蜜皆生隨喜故。
四者悕望思惟，於自身及他未來所有勝波羅蜜起悕望故。於自身及他未來所有勝波羅蜜起悕望故。心依止修諸波羅蜜有六種：一者無厭心、二心依止修諸波羅蜜有六種：一者無厭心、二者廣大心、三者勝喜心、四者勝利心、五者不者廣大心、三者勝喜心、四者勝利心、五者不染心、六者善淨心。何謂修檀六種心？若菩薩染心、六者善淨心。
何謂修檀六種心？若菩薩以滿恒河沙數世界七寶及以身命，於一剎以滿恒河沙數世界七寶及以身命，於一剎那施一眾生，如是乃至盡眾生界。所願成熟那施一眾生，如是乃至盡眾生界。
所願成熟無上菩提者，以此門施心無厭足，如是相心無上菩提者，以此門施心無厭足，如是相心是名修檀無厭心。若菩薩如是相施，從初相是名修檀無厭心。若菩薩如是相施，從初相續乃至成佛，無剎那頃有絕有減，如是相心續乃至成佛，無剎那頃有絕有減，如是相心是名修檀廣大心。若菩薩以施攝他時生極是名修檀廣大心。
若菩薩以施攝他時生極重歡喜，過於受者得財時生喜，如是相心是重歡喜，過於受者得財時生喜，如是相心是名修檀勝喜心。若菩薩以施攝他時，見他受名修檀勝喜心。若菩薩以施攝他時，見他受物極饒益我，非我自用為極饒益。何以故？由物極饒益我，非我自用為極饒益。
何以故？由施攝他，令我成就無上菩提因故，如是相心施攝他，令我成就無上菩提因故，如是相心是名修檀勝利心。若菩薩如是廣施，不求報是名修檀勝利心。
若菩薩如是廣施，不求報恩及以果報，如是相心是名修檀不染心。若恩及以果報，如是相心是名修檀不染心。若菩薩如是廣施，所生福聚所得果報，願施一菩薩如是廣施，所生福聚所得果報，願施一切眾生非為自受，又與一切眾生共之，迴向切眾生非為自受，又與一切眾生共之，迴向無上菩提，如是相心是名修檀善淨心。何謂無上菩提，如是相心是名修檀善淨心。
何謂修戒等六種心？若菩薩有恒河沙數自身，一修戒等六種心？若菩薩有恒河沙數自身，一
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